Porção de Sara

13/11/2014 22:16

جوانب من 5

نص هذا الجزء هو:

Chayei سارة، חיי שרה - (سفر التكوين 23:01 - 25:18) >> حياة سارة

 

 

 

 

نص جزء صغير هو:

ويرافق جزء صغير جزء هو هذا:

  • اشكنازي والشرقيين ل: الملوك الأول 1: 1-31
  • ليهود اليمن: الملوك الأول 1: 1 حتي 31،46
  • الإيطالي: الملوك الأول 1: 
  • لواحدة التوحيدية: الملوك الأول 1: 1-34

المزمور 45

Chayê Sharah (חיי שרה)

 
 

هذا الجزء يبدأ مع وفاة سارة في 127 سنة. ابراهام يقرر للعثور على زوجة لابنه اسحق، ويرسل خادمه لأسرته، يجد فتاة، ريفكا (ريبيكا) التي تصبح زوجة اسحق. ابراهام قد توفي للتو في سن 175 عاما ويختتم الجزء مع وصف أحفاد ابراهام.

   

التوراة القراءة: Vayeira، וירא   

حياة سارة

 

 

  تشاي سارة يبدأ مع وفاة سارة في سن 127، والسعي لتحقيق أبراهام (إبراهيم) عن موقع مناسب من شأنه أن يكون جديرا عظمته. ابراهام يرفض قبول العرض السخي من إيفرون (عضوا في chitita الأمة التي عاشت في أرض إسرائيل) لتعطيك Mearat HaMachpela في مدينة الخليل دون أي تكلفة، وأفراهام ينتهي دفع مبلغ ضخم من المال الكثير ل حيث دفن في النهاية زوجته المحبوبة.

 
     ابراهام يرسل خادمه المخلص، اليعازر، والعودة إلى وطنه وعائلته من أجل العثور على زوجة مناسبة لإسحاق. وصوله الى بلدة آرام النهرين، واصطف اليعازر خطة بموجبها قادرة على اختيار فتاة متواضعة وسخية المناسبة لابن سيده.
اليعازر يصلي إلى GD أنه سوف تمنح لكم النجاح في هذه المهمة، مما يجعل خطة العمل. يقرر البقاء في بئر في المدينة، في انتظار فتاة يقدم لك جمالك والماء للشرب. هذا الشخص، الذي من شأنه أن يعطي هذا المنصب لسحب المياه لشخص غريب وله عشرة من الإبل، والذهاب أبعد من نداء الواجب، بالتأكيد تمتلك حرف كبير.
 
     ريفكا يمر الاختبار، وبعد تلقي الهدايا التي بعث بها ابراهام، اليعازر يأخذ لها إلى منزل والده. حساب اليعازر من أحداث اليوم ويطلب عائلة الفتاة للعودة مع ريبيكا له أن يتزوج إسحاق. قبلت، ويتزوجن.
مع دور إبراهيم والد الشعب اليهودي أكملت ومرت عباءة القيادة للجيل القادم، ويختتم الجزء مع الأنساب وجيزة من الأبناء الآخرين إبراهيم مع زوجته كيتورا (الذي يقول كثير من المعلقين هو في الواقع هاجر) و الموت في سن 175

 

   سألت مرة حاخام المدرسة الدينية في مجتمعاتنا المحلية إذا كان لديه أي خطط للتقاعد. أجاب بإيجاز: "أريد أن يتقاعد عند ش ج التقاعد حتى ذلك الحين، ليس لدي أي خطط التقاعد".

     فكرت في تلك المحادثة عند دراسة التوراة جزء أسبوعي. التوراة تخبرنا أن أبراهام (إبراهيم) كان القديم، تقدمت في سنة (سفر التكوين 24: 1). حرفيا، يستخدم مصطلح التوراة أن أبراهام كان "ذهب في أيام".
     المعلقين يفسر ذلك بأنه يعني أن إبراهيم كان قادرا على القيام به كل يوم من حياتك ليكون لها معنى، حتى في سن الشيخوخة. وعلاوة على ذلك، وقال انه يمكن أن نتذكر ما حصل في كل يوم من حياتك، لأن كل الإنجازات كان ليوم واحد. وحتى عندما كان عمره، حبه لأعمال الخير وليس تبريده. قد لا تزال تجد الطاقة والحكمة لتحقيق معنى لوجودهم اليومي.
 
     إنجازات متسقة إبراهيم خلال حياته الطويلة، على الرغم من تقلبات الزمن والمحن كان عليه أن يواجه، وتقدم نموذجا لكل منا.
     مع تقدمنا في العمر، نحتاج لا تجعلنا أقل إنتاجية، أو الحصول على أبطأ فكريا أو روحيا، أو أننا يجب تعويد أنفسنا لأيام لا لزوم لها وأنشطة غير منتجة. وجود إبراهيم كمصدر للإلهام، يمكننا أن نجعل هذه الأخيرة، خلال الأيام ذهبية من حياتنا.

 

 

 

وفاة سارة

 

   بعد Akeda (ملزمة إسحاق)، وعاد إبراهيم إلى خيمته في بئر السبع، ولكن وجدت هناك زوجته سارة.

"أين سارة؟" - وردا على سؤال عبيده. أنها أبلغته:
"سافرت سارة لشركة شيفرون (الخليل)."
كان أبراهام بحثا عن بلدها. عندما يتعلق الأمر شيفرون، وقال انه علم هذا الخبر المحزن: ان زوجته توفيت.

 

والمدراش يشرح: كيف مات سارة

 

   ملاك الشر، وظهر الشيطان قبل إبراهيم بعد سارة قد ذهب نحو جبل موريا جنبا إلى جنب مع إسحاق لنقدم له ذبيحة.

بدا الشيطان مثل رجل عادي. كانت ملابسه المغبرة كمسافر الذين يقطعون الطرق. وقال سارة:
"قابلت زوجها، أفراهام، وعدم تحقيق ما كان يقوم به. وبنى مذبحا، ووضع عليه ابنه إسحاق. إسحق كان يبكي يستجدون الرحمة، لكنه رفض إبراهيم لتلبية نداءات مؤثرة إسحاق، وهو مربوط اليدين وقدم لابنه وقتلته ".
     بدأت سارة في البكاء. وضع الرماد على رأسه. "ابني إسحاق"! - فتساءلت. "أتمنى لو كان قد مات في مكانه. ولكن انا بالارتياح والمواساة لأنني أعرف أنه تم الوفاء كلمة ش ج. ش ج غير الصالحين في كل ما يفعل. وعلى الرغم من عيناي تذرف الدموع، قلبي سعيد إبراهيم أطاع الأمر من ش ج ".
 
     أغمي سارة من الإثارة، ولكن سرعان ما شعرت أفضل. قال عبيد:
"شيفرون سيسافر لاكتشاف أي شيء أكثر حول ما حدث لاسحق!"
على الطريق، وسألت سارة التقى الجميع:
"رأيت أبراهام اسحق و؟" ولكن لا يمكن لأحد أن يقول له شيئا.
عندما وصلت سارة شيفرون، ظهر الشيطان مرة أخرى إليه مرة أخرى. قلت له:
"قبل ذلك، أنا كذبت عليك. والحقيقة هي أنه على الرغم من ابراهام وقد ربط إسحاق ابنه على المذبح، لم يقتل في نهاية المطاف."
شعرت سارة يهيمن عليها الكثير من السعادة مع هذا الخبر الرائع لم أستطع تحمل ذلك. توقف قلبه الضرب وفاتها.
 
ابراهام حارس نعى سارة
 
     كانت سارة 127 عندما توفي. عاش كل سنوات عملها بنزاهة، وقبول جميع المراسيم الله بفرح. حتى في مائة سنة، كانت خالية من الخطيئة كمن عشرين عاما (التي يمكن اعتبارها خالية من الخطيئة لأنه في هذا العصر هو لم يخضع لعقاب السماوية).
ابراهام رثى كثيرا من وفاته. مع الأسف الشديد، هتف:
"يجب الجميع حدادا على وفاة هذا tsadeket كبيرة لش ج يبارك كل الناس على أساس الجدارة.
"عملت سارة الله طوال حياته. باستمرار إعداد الطعام للضيوف وأيضا يعلمهم أن نؤمن ش ج.
"طوال حياته، وسحابة من Shechinah (الوجود الإلهي) معلقة دائما على خيمتها كلمة المدير العام يبارك كتلتها بحيث كان دائما في وفرة الخبز؛. الشموع مضاءة عشية السبت ظلت مضاءة حتى عشية السبت التالي، والآن أنها لم تعد هنا، كل شيء توقف ".
وكانت سارة أول من امهات أربعة، ملتزمة تدريس التوراة. كان واحدا من سبعة الأنبياء المعروفة.
 
     كانت النبيات سبعة:
• سارة
• مريم (أخت موسى)
• ديبورا (القاضي)
• شانا (أم النبي شموئيل)
• أفيغايل (زوجة الملك داود)
• Chulda (التي profetisava للنساء في الوقت إرميا profetisava للرجال)
• الملكة استير
سارة كانت كبيرة بحيث ش ج تكلم معها مباشرة. بينما مع غيره من الأنبياء وتحدث فقط عن طريق الرسل. وكانت tsadeket واحد من الضخامة بحيث حتى الملائكة كانت تحت قيادته. عندما أمر الملاك، "سترايك"، وهذا فرعون المصابين وكل ما قدمه من الآفات المنزلية.
عندما الملك شلومو (سليمان) تتألف الأغنية Eshet Chayil والنسيج يشيد امرأة فاضلة، ألمح إلى سارة. كل الآيات من الأغنية، من أول إلى آخر، يشير إليه، ...
 
.... بمجرد الوفاء التوراة كلها، من البداية إلى النهاية.

 

إبراهيم اشترى مغارة المكفيلة

 

   ابراهام يعرف المكان الذي أراد أن يدفن سارة. كان هناك كهف بالقرب شيفرون، حيث دفن آدم وحافا. كان مكان مقدس يسمى "مغارة المكفيلة".

وضع إبراهيم خارج لشراء الكهف صاحبها، الذي كان يسمى إيفرون. أولا، على الرغم من أنني أردت أن استأذن لقبيلة إيفرون، وبيني شيت:
"اسمحوا لي شراء قطعة من الممتلكات لدفنها،" طلبوا.
استجاب أعضاء القبيلة بيني شيت:
"أنت رجل مشهور، وهو أمير ش ج. وسنقدم لكم أي ممتلكات التي ترغب في دفن موتاكم".
انحنى ابراهام لأشكر ش ج. طلب أعضاء القبيلة:
"من فضلك اطلب من صاحب مغارة المكفيلة إيفرون، وبيع بالنسبة لي."
عندما سمعت إيفرون أن إبراهيم أراد أن يشتري كهفه، كان يتحدث شخصيا له.
"يا سيدي"، وقال لأبراهام. "أنا لا أريد أي أموال للحقل حيث الكهف. أعطيها لك مجانا."
"لا"، واحتج ابراهام، "أنا أفضل لشرائه".
 
     عرف أبراهام أن إيفرون لم يكن جادا عندما وعد يعطيه الكهف من هذا. وكان إيفرون الرجل الجشع وقلبه، أراد حقا المال في مقابل الكهف.
     لذلك أصر أفراهام: "قل لي سعر وسوف أدفع".
"حسنا، إذا كنت تصر، سأقول الثمن." وقال إيفرون. واضاف "انها كمية صغيرة جدا - فقط أربعة فضية shecalim"
في الواقع، كان من قبل لا يعني كمية صغيرة - كان الثمن جدا وعالية جدا. البخيل إيفرون تحمل ثمن باهظ من ابراهام، على الرغم، من حيث المبدأ، وعدت لإعطاء نعمة الكهف.
 
     إبراهيم، ومع ذلك، لا بالمساومة مع إيفرون. أراد أن يدفع الثمن المكان المقدس الكامل لمن ادعى لاحقا أن مغارة المكفيلة، في الواقع، وليس له.
دفعت عفرون إبراهيم أربعة shecalim. ثم دفنت سارة.
فيما بعد، عندما مات إبراهيم، ودفن أيضا في مغارة المكفيلة.
هناك ثلاثة مواقع رئيسية من خلالها أجدادنا دفعت لغير اليهود في النقد، لضمان أنه سيكون من أصحابها الشرعيين للممتلكات، وبالتالي لا يمكن اتهم في وقت لاحق بعد أن خصصت بشكل غير قانوني التالية:
• مغارة المكفيلة التي يتم تسجيل المعاملات في التوراة.
• تم شراء موقع بيت Hamikdash (الحرم القدسي) من قبل الملك داوود Aravna، شعب Yevussi.
• تم شراؤها ومكان دفن يوسف في شكيم (نابلس) على يد والده يعقوب.

 

والمدراش يشرح: كيف يدعى مغارة المكفيلة

 

 هل تعرف معنى "مغارة المكفيلة"؟

تعني "كهف مزدوجة". (كلمة "المكفيلة" لديه نفس المصدر أنه "caful" بمعنى "ضعف").
 
ما كان "المزدوج" هذا الكهف؟
هناك العديد من التفسيرات. تجد أدناه بعض منها:
1. كان هناك "الطابق الثاني" على الكهف، لذلك حقا، كهف مزدوج. (ولكن فقط خدم في الطابق السفلي كمكان الدفن).
2. ليس فقط دفن سارة في هذا الكهف وكذلك زوجها أبراهام لاحقا، عندما توفي. اسحق وزوجته ريبيكا أيضا دفنوا هناك، وهكذا كان يعقوب واحدة من زوجاته، ليا. آخر زوجين قد دفن في مغارة المكفيلة، قبل وقت طويل: الرجل الأول، آدم (آدم) وزوجته حافا (حواء).
 
     Sepultos كما كانت مغارة الأزواج أو "ضعف"، والتوراة تصفه المكفيلة، التي تعني "كهف مزدوجة".
بعد وفاة إسحاق، مرت مغارة المكفيلة إلى امتلاك أبنائه، يعقوب وعيسو. تركت المكان سوى بضعة أكثر. كان السؤال عما إذا كان عيسو مع امرأتين أو يعقوب مع واحدة من زوجاته ودفن هناك.
     وقال عيسو ليعقوب: "ماذا لو كنت بدلا من ذلك، كومة من المال من أبينا إسحق أو مكانا في مغارة المكفيلة؟"
     يعتقد عيسو: "لماذا يجب أن أضيع الكثير من المال لجعل مكان دفنه حتى الآن، والبقاء مع المال بعد ترتيب مكان الدفن مجانا؟".
     أخذ عيسو يعقوب المال وخسر حقه في مغارة المكفيلة إلى الأبد بذلك. ولكن كما سنرى لاحقا (في Parashat Vaychi) لم عيسو، بعد كل شيء، سيتم دفن في مغارة المكفيلة.
3. عندما أراد الله آدم دفن جسد هذا لم يدخل الكهف. آدم مائة AMOT متوسط الارتفاع. كان GD لثني الجسم آدم لتناسب الكهف. وهذا يسمى "المكفيلة / المزدوج" لأن الله يضاعف الجسم آدم.
على الرغم من كهف صغير، وأراد الله آدم أن يدفن أن يكون هناك مكان مقدس.
تعرف حاليا على الموقع الدقيق للمغارة المكفيلة. تقع في مدينة شيفرون (الخليل) في إسرائيل. يهود يصلون إلى هناك GD ويسمع صلاتك جدارة أسلافنا الذين يكذبون هناك.

 

 

 

والمدراش يقول لنا: كما ظهرت علامات الشيخوخة

 

   على الرغم من كونه ابراهام القديم، وكان مظهر الشباب. حتى وقت إبراهيم، لم يبق أمام الشعب إشارات خارجية من الشيخوخة. يبدو أن الشباب حتى الموت. وكان إسحاق كثيرا مثل والده، ولم يستطع التعرف عليها بكل سهولة. وقال ابراهام لكلمة المدير العام: "يا سيد الكون إذا اسحق وأنا في الذهاب معا في مكان واحد، والناس لا يعرفون لدفع إذا يكرم الرب تغيير مظهر من رجل في سن الشيخوخة، فإن الناس يعرفون الى من شرف .. "

"جيد جدا"، أجاب الله. "لقد طلبت شيئا جيدا. عليك أن تكون أول من يرى أمنيتها!" ثم علامات الشيخوخة ظهرت إبراهيم.

 

ابراهام يسأل اليعازر للعثور على زوجة لإسحاق

 

في شيخوخته، وكان إبراهيم كل شيء يمكن أن تريد، مع استثناء واحد: كان ابنه إسحاق يست متزوجة.
دعا إبراهيم عبده المؤمنين اليعازر وقال:
"ابني إسحاق يحتاج إلى زوجة. أوكل إليكم مهمة العثور عليه أحد.
"ومع ذلك، لا تختار واحدة من الفتيات من الكنعانيين لأنهم كانوا جميعا لعن من قبل نوح (كما ذكر في Parashat نوح)."
"بدلا من ذلك، انتقل إلى عائلتي في تشاران وتجد هناك زوجة صالحة وجديرة لاسحق. وعلى الرغم من أفراد عائلتي عبادة الأصنام، وأنا أعلم أنهم لطفاء والصادق. لذا، فإن فتاة من عائلتي أن تبدأ ، الصفات الشخصية الجيدة. وقالت إنها قد تعلم لخدمة كلمة المدير العام وينقل إلى أطفالهم ".
ذهب اليعازر لتشاران. قدم إبراهيم له رسالة قائلا أن كل ما كان ينتمي إلى ابنه إسحاق. إذا أظهرت اليعازر الرسالة لأقارب الفتاة، فإنها بالتأكيد لن تسمح متزوج اسحق.
اليعازر لتشاران وصل قبل نهاية اليوم. وكان هذا معجزة. عادة، في رحلة إلى تشاران أخذت عدة أيام. لم GD ذلك نصل الى هناك بسرعة لمساعدة إسحاق أن يتزوج دون تأخير.

 

اليعازر يجلب ريبيكا على المحك في البئر

 

   C. يوميا، أرسل سكان تشاران بناتهم إلى البئر لجلب الماء لهم، وبالتالي اليعازر أعرف أن هناك سوف تجد كل تشاران الفتيات.

     صلى الله اليعازر: "رجاء، ساعدوني للعثور على الفتاة المناسبة لإسحاق!
"إسحاق يحتاج إلى زوجة مضياف، الذين يحصلون بكل سرور العديد من الضيوف الذين يأتون دائما إلى منزلنا، انها سريعة لخدمتهم والتحلي بالصبر معهم، كما يحتاج إسحاق الزوجة عادلة والتفاهم.
. "سأحاول إحدى الفتيات التي تأتي لرسم water'll أطلب منك أن تعطيني الماء إذا أجبت لي :. 'الشراب، وأنا سوف أيضا المياه جمالك،" أنا أعلم أنها لطفاء ومضياف وتفسير هذا. كدليل على أنك، GD، اختيرت زوجة إسحاق (ولكن إذا كنت أقول. "لماذا يجب أن سحب المياه بالنسبة لك '' يمكنك سحب المياه لنفسه" أو "طلب من أحد! فتاة أخرى، "ثم فإنه ليس سخيا ومحبا زوجة أن أنا أبحث عن)".
     يقبل الله صلاة اليعازر. يعني أن ريبيكا جاء إلى البئر. انها لم خرجت لسحب المياه. كان من سلالة نبيلة والده، بتوئيل، حكم المنطقة. أرسلت عموما خلق ريبيكا لهذه المهام. الآن، ومع ذلك، فإن الملائكة من ش ج ريبيكا قاد إلى البئر من أجل أن يؤدي بها إلى مصير أنها زوجة إسحاق.
     وأشار اليعازر الطريق أخذ جميع الفتيات الماء. وثم لاحظت أن واحدة لا تحتاج لخفض دلو الخاص بك في البئر. حدثت معجزة وارتفع الماء تصل إلى بلدها. يعتقد اليعازر، "يجب أن تكون هذه الفتاة tsadeket إذا ش ج هل هذه معجزة بالنسبة لها!" ركض حتى لها وسألتها:
"من فضلك أعطني بضع رشفات من الماء من إبريق الخاص بك."
 

ريبيكا يمر 

 

 رد ريبيكا لباحترام اليعازر: "اشرب يا سيدي."

عند الانتهاء اليعازر الشرب، وأضافت: "الآن سوف أعطي جمالك جميع المياه التي يحتاجونها"
رأى اليعازر أن هذا كان سيدة الكريمة بشكل استثنائي ومضياف. عرضت لإعطاء المياه لعشرة من الإبل - وهي مهمة صعبة! ركض إلى البئر، وملأت جرتها مرارا لمساعدة الرجل الذي كان أجنبي.
(إن الرفق استثنائية من ريبيكا يمكن تقديرها بشكل أفضل اذا ما نظرنا الى كمية كبيرة من المياه المقدمة لتحقيق: لا مجرد جرة ماء لكل الجمل - الذي من شأنه أن يؤدي إلى العودة إلى الحفرة عشر مرات لملء أمفورا - ولكن الماء يكفي أن الجمال ابق على الاشباع. ومن المعروف أن الإبل شرب كميات كبيرة من المياه في وقت واحد وتخزينها في المعدة لعدة أيام. ريبيكا الوفاء للمؤسسة واسعة مع خفة الحركة والسرعة، دون أن يكلف نفسه عناء مع حقيقة لم اليعازر لم تحرك ساكنا لمساعدة فتاة صغيرة، والاحتفاظ جانبا من مكتوفي الأيدي في حين عملت وحدها).
 
     اليعازر انتظرت لأنني أردت معرفة أكثر شيء واحد: لا نهاية الفتاة ستطلب المال لعملهم العظيم؟
لكن ريبيكا ليس لديه مثل هذه النوايا. عند الانتهاء من سقي الإبل، استعدادا للمغادرة.
بسرعة، وأعطى اليعازر لها هدايا باهظة الثمن. وكان مقتنعا بأن الله قد بعث الفتاة المناسبة.
     أعطى اليعازر العروس إسحاق في المستقبل خاتما من الذهب مع الماس وزنها نصف شاقل وسوارين من ذهب، تزن كل منها عشرة shecalim.
وكانت هذه الهدايا نبوة عن المستقبل. أظهرت أن ريبيكا أصبحت الأم من التوراة ارتكبت يأكل الناس. أشار الماس نصف الشيكل-أن كل شخص متورط من شأنه أن تأكل التوراة إلى معبد مع نصف شيكل سنويا. أشارت الأساور اثنين، والتي ستكون تسليم المجلسين، ووزن عشرة shecalim على هذه المجالس أن الوصايا العشر كانت مكتوبة.
طلب اليعازر ريبيكا، "أنت ابنة منهم هناك مجال بالنسبة لي في منزل والده؟"
وقالت ريبيكا: ".. أنا ابنة بتوئيل (كان بتوئيل ابن أخ إبراهيم) ونحن نضع في المنزل حتى يتسنى لك النوم والطعام أيضا لجمالك."
كلمة المدير العام عن شكره اليعازر: "شكرا لك، الله، لقيادة لي أن الفتاة اليمنى من عائلة إبراهيم."

 


اليعازر في بيت بتوئيل

 

  ريبيكا ركض المنزل لتخبر والدتها عن رجل مجهول من عائلة أفراهام الذين يحتاجون إلى مكان للنوم وأنه قد أعطاه هذه الهدايا.

     كان ريبيكا الأخ الشر، لافان (لبن). عندما شاهدت شقيقتها يرتدي خاتم من الذهب والأساور، فكرت، "إذا أعطى هذا الرجل الهدايا لريفكا قيمة ذلك في مقابل بعض الماء، والتي لن تعطيني دعوة للانضمام".
ركض لافان اليعازر وقال: "!.! مرحبا بكم في وطننا لدينا مكان يكفي لكنت أخذت أيضا أصنام بيت"
لافان يعلم أن أي عضو من بيت ابراهام سيذهب الى مكان لا يوجد به صور الأصنام.
عائلة اليعازر افان تقديم وجبة. ولكن عندما جلس على الطاولة، لا يأكل بدأت على الفور. وقال:
"أولا، أريد أن أشرح لماذا أنا هنا.
"يا سيدي، ابراهام، غنية جدا. ولديه ابن ممتازة، إسحاق. ومن شأن أي امرأة شابة كنعان أن يكون سعيدا على الزواج منه، ولكن سيدي يريد أن يتزوج إلا فتاة من عائلته. لذلك أنا إلى هنا. "
وقال اليعازر لهم كيف التقى ريبيكا في البئر وانتهى بسؤال: "أوافق على إعطاء ريبيكا زوجة لاسحق"
"نحن نوافق، لأننا نرى أن كلمة المدير العام جعل كل هذا يحدث،" لافان، أجاب شقيق ريبيكا.
     والد لافان، وبتوئيل كان حاضرا أيضا. يجب بتوئيل قد أجبت من قبل. لافان ولكن ليس تكريم والده، وذلك قبل أجاب.
وكان بتوئيل رجلا سيئا. وقفت اليعازر قبل طبق من الطعام المسموم. اليعازر أراد أن يموت ليكون مع الذهب والأشياء الثمينة التي جلبت هذا.
     ولكن حين تحدث اليعازر، تحول أجزاء من ملاك اليعازر وبتوئيل، وهكذا كان يأكل الطعام المسموم. بتوئيل توفي في نفس الليلة.

 

اليعازر يجلب ريبيكا إسحاق

 

  وقال في صباح اليوم التالي، على حد سواء والدته وافان، اليعازر: "نحن نريد ريبيكا البقاء في منزلنا سنة واحدة قبل ان يغادر."

ولكن اليعازر أجاب: "لا، أريدها أن تأتي معي الآن!"
ثم طلب إلى ريبيكا: "أنت تريد أن تذهب مع هذا الرجل؟"
 
"نعم، أريد أن أذهب"، فأجاب. كان سعيدا للسماح الأخ الشر والمنزل مليئة الأصنام ويتزوج اسحق tzadik.
عندما وصل ريبيكا واليعازر في الأحياء إبراهيم في كنعان، إسحاق كان مجرد عودته من صلاة Mincha. كان يصلي دائما في مجال معين حيث كان هناك صمت وأنا لا يمكن التركيز.
لدينا البطاركة رفعها الصلوات اليومية الثلاث:
 
• إبراهيم - صلاة الصبح، Shacharit
• اسحق - صلاة العصر، Mincha
• يعقوب - صلاة الليل، Arvit
بدا ريبيكا إلى أعلى ورأيت رجلا يشبه tzaddik. كان هناك حوالي ملاكا الذي تحميه.
أضاءت ريبيكا قبالة الجمال والغرباء غطت وجهها بحجاب.
"من هو هذا الرجل؟" - وردا على سؤال اليعازر.
"ومن سيدي إسحاق" - أجاب اليعازر.
ذكرت اليعازر ابراهام اسحق وكيف أن الله قد ساعدته في العثور على زوجة لاسحق.
تولى إسحاق ريبيكا في خيمة سارة. ثم أدركت أنها كانت امرأة نزيهة، كما كانت والدتها سارة. ل، مرة أخرى، وعلى ضوء أحرق من واحد عشية السبت إلى أخرى، كان ينعم كتلة بحيث كان هناك دائما ما يكفي، وسحابة من ش ج حامت فوق خيمة، كما حدث أثناء حياة سارة.
كان اسحق سعيدة لأنها وجدت الزوجة تستحق.

 

والمدراش يفسر: لماذا تستحق سارة هذه المعجزات

 

    وكانت سارة دقيقة في الاحتفال صايا ثلاث معين خصيصا للنساء: ضوء الشموع السبت، فصل [شله] العجين، وإنفاذ القوانين المتعلقة نقاء الأسرة. في المقابل، مكافأة كلمة المدير العام مع ثلاثة بركاته:

• أن تكون حذرا في اتخاذ [شله]، وكانت كتلته المباركة.
• كمكافأة لتحقيق ميتزفه من إضاءة الشموع والأنوار لاحترقت من واحد عشية السبت إلى أخرى.
• باتباع قوانين Taharas Hamishpachah، الطهارة الأسرة، حلقت في سحابة Shechinah خلال خيمتها، لأن الدولة من النقاء يجذب الحضور الإلهي.
الظهور كل ثلاث إشارات لريبيكا لأنها أوفت هذه صايا بنفس التفاني من أجل سارة.

 

 

ابراهام تتزوج من آخر، هاجر، التي تحمل الاسم الجديد للكيتورا

 

  كما كان اليعازر في رحلته، كما سافر إسحاق. قد هاجر جلب له أن يتزوج مرة أخرى مع والده. إسحاق يعتقد: "والدي هو قلق حول زواجي، في حين أنه هو نفسه ليس لديه زوجة!"

تماما كما أوفت ابراهام ترتيب كلمة المدير العام فصل من هاجر وإرسال لها بعيدا، كما فعلت ذلك، وإعادة الزواج معها، تحت قيادة ش ج.
     التوراة ان يتصل إبراهيم تزوج من امرأة اسمها قطورة، ولكن في الواقع كان تزوج مع هاجر. إذا كان كيتورا نفس الشخص هاجر، لماذا التوراة يعطيها اسما مختلفا؟
     بعد خروجه من منزل إبراهيم وهاجر عاد إلى الوثنية من منزل والده. في وقت لاحق، ومع ذلك، أدلى teshuvah الكامل والصادق، وتغيير شخصيته تماما. ثم ألقى كلمة المدير العام عليه اسم آخر، "كيتورا". وقد تم اختيار هذا الاسم الجديد للإشارة إلى الأفعال الإيجابية:
• تم فصل منه، وفشل في صلتها رجال آخرين خلال كل السنوات التي فصلت من ابراهام (كيتر = معزولة).
GD أمر إبراهيم أن يأخذ هاجر إلى زوجة ثانية لأنه كان يعرف أنها تستحق الانضمام ابراهام.

 

 

ابراهام يموت ويدفن من قبل إسحاق وإسماعيل

 

   توفي إبراهيم عندما كان بالفعل الرجل العجوز الذي كان كل شيء يمكن أن تريد. رأيت، بما في ذلك ابنه Yishmael تفعل teshuvah قبل أن يموت.

اسحق واسماعيل دفنوه في مغارة المكفيلة، بجانب سارة.
     مكافأة الله له إسماعيل، على حضوركم إلى الصحراء، وخاصة لتوفير أحدث شرف في احترام لأبيه. في المقابل، كرم الله ورعاه من خلال سرد ذرية إسماعيل، الآيات الأخيرة من هذا parsha.
 
بحمد أفراهام
 
     عندما مات إبراهيم، كل الناس كبير من الدول دمر نفسك. "ويل للعالم الذي فقد زعيمه، والويل السفينة التي فقدت قبطانها!"
خلال حياته صلى ابراهام للنساء قاحلة، وهذه أصبحت حاملا. من قبل المرضى، وتم علاجه. حتى في المحيطات البعيدة السفن الشراعية تم حفظها من قبل جدارة ابراهام.
     في حين أن العالم بأسره ينكر وجود كلمة المدير العام، وتمكنت من أن تكون واحدة فقط في اعتقاده، والتأكيد على القدرة الكليه الله. بسبب هذا إبراهيم كان يسمى "Ha'ivri" (العبرية)، وهذا يعني الرجل لا يزال على جانب واحد (= أي وقت مضى الجانب)، بينما ينضم العالم قوات ضدها.
عندما مات إبراهيم وأثنى الله على النحو التالي: "إن إبراهيم كان مثل هذا tzaddik العظيم الذي، إن لم يكن بالنسبة له، وأود أن لا يكون قد خلق السماء والأرض."
لمدة ألف سنة بعد خلق العالم، كان الله غاضبا من الناس الذين يعبدون الأصنام. عندما ولد إبراهيم وفرح كلمة المدير العام لابراهام يدرس عشرات الآلاف من الناس على خدمته
ابراهام يعرف كيفية علاج المرضى الذين يعانون من أنواع مختلفة من العلاجات (Segulot). قبل كل شيء، تلتئم أولئك الذين "كان سوء العقل،" أولئك الذين لا يؤمنون بالله. علمهم إلى الاعتقاد في الخالق.
     وضعت ابراهام لاختبار من قبل ش ج عشر مرات وتغلبت عليهم جميعا.
فهم واتباع التوراة قبل وقت طويل من العطاء من التوراة، وتعليم لأطفالهم.
لم يكن هناك يوم واحد في حياتك كلها، التي لم يؤدوا عملا من تقديس الاسم الإلهي (Kiddush هاشم).

 

 

 

في التوراة جزء هذا الأسبوع بعنوان سارة Chaie، حرفيا "حياة سارة." يبدأ، ولكن مع مرور أول الأم الحاكمة لدينا: "ومات سارة في كريات أربع، التي هي حبرون، في أرض كنعان."
 
         وفقا للنص الصوفي اليهودي الأساسي، زوهار، سارة يرمز إلى الجسم، في حين ابراهام يرمز إلى الروح. في هذا السياق، زوهار يوضح أن الآية تصف موت الجسد. حقيقة أن "إبراهيم كان الحداد والبكاء لسارة" إلى أن الروح يبكي حتى بعد موت الجسد، فإنه لا يزال متصلا الجسم.
 
         وقال في التوراة في وقت سابق عندما سئل إبراهيم قرار سارة لابنها إسماعيل بعيدا كلمة المدير العام لأفراهام: "مهما يقول لك سارة، والاستماع إلى صوتها." وفقا للزوهار، ثم يبدو أن الروح يجب الاستماع إلى جسمك!
 
ما هو "علاقة وظيفية" بين الروح والجسد؟
 
     ونظرا للروح، ولكن فقط إلى النفوس الذين نقلوا إلى الهيئات - صايا - الوصايا. Mitzvoth تتحقق أنفسهم من خلال الأشياء المادية. هذا لا ينطبق فقط على صايا تنطوي على الفعل المادي، ولكن أيضا تلك صايا التي هي أساسا واجبات القلب - مثل الحب والخوف من كلمة المدير العام، أو اجبات العقل، أي الاعتقاد في وحدة كلمة المدير العام. يجب أيضا أن يتم هذا عن طريق القلب والعقل المادي.
 
     يمكنك التأمل والتفكير في كل النوايا من ميتزفه وحتى ذلك الحين لا تفي حقا ميتزفه. على سبيل المثال، هل يمكن أن يكون كل الولاءات تيفيلين ذات الصلة دون وضع فعلا على تيفيلين، أو تفعل أي شيء متعلق الشموع يوم السبت دون إضاءة الواقع عليهم. ومن الواضح أن هذا لن يكون سوى الفشل في تحقيق ميتزفه، ولكن العدوان الحقيقي - لإنكار ميتزفه. من ناحية أخرى، إذا كان شخص ما يقوم ميتزفه دون معالجة أي من الولاءات المعنية، على الرغم من أنه كان ينبغي أن يكون هذه الأفكار في الاعتبار، والوفاء على الأقل ميتزفه.
 
     القلق الأكبر لدينا، ومع ذلك، هو مع الجسم. على الرغم من أن هذا ليس واضحا تماما الآن، في عصر يهودي مسيحي سوف تصبح أكثر وضوحا. في الواقع، في هذا الوقت، والروح رسم الواقع حيويتها من الجسم.

 

"تزوج ريفكا، أصبحت زوجته، وكان يحبها"
سفر التكوين 24:67
ما هو الحب؟
 
         في التوراة جزء من هذا الأسبوع، وسمعنا أن اسحق تزوج ريفكا ثم انه يحبها. يبدو خارج التسلسل الذي اعتادوا علينا. لن يكون أكثر منطقية لاسحق وريفكا الحب الأول بعد زواجها؟
 
     ربما يمكننا أن نتعلم درسا عن الحب من أسهم إسحاق. في مجتمع اليوم، ونحن نقول كلمة "الحب" وذلك بشكل غير رسمي وعاديا. نستخدم المصطلح بشكل عشوائي، مما يجعلها بلا معنى. حساب عدد المرات التي يقول كلمة "الحب" ليوم واحد، وتكون عن دهشتها. عبارات مثل، "أنا أحب هذا اللباس" أو "أنا أحب الشوكولاتة والآيس كريم مع حلوى ساخنة" تسمع في كل وقت. ولكن في الواقع، يمكن أن تحب كائن جماد؟
     حتى إذا قلنا تحب شخصا ما، إنسان آخر، ونحن حقا أحب ذلك للأسباب الصحيحة؟ أو يمجد التعريف الخاصة بنا الحب إلى التفكير، والحب لأنه جميل "، أو" الحب للحصول على المال لديك؟ "
 
         إسحاق هو تذكير لنا عن المعنى الحقيقي للحب. في كثير من الأحيان، والناس تقع في الحب والزواج، والعلاقة يبدأ الحامض من هناك. إسحاق يعلمنا أنه بدلا من الوقوع بالحب، نحن نحب بناء. وينبغي أن تكون العلاقة بين الزوج والزوجة الديناميكي. لا ينبغي لنا أن "تراجع" في الحب، ومن ثم مشاهدته قطرة في شدة. هذه الآية تخبرنا أنه عندما تزوج إسحاق، الحب كان مجرد بداية. حبه للريفكا نما كل يوم، لا يعرفون الحبال أو القيود. كان حبه الحقيقي؛ لم تكن ثابتة، ولا أصبح ذابل، اعتمادا على ما كان يرتدي ريفكا أو الظروف التي كانوا. لقد كان الحب الدائم، الحب الذي علينا أن نحاول تقليده.

 

 

     في نهاية الجزء التوراة، تشاي سارة (سفر التكوين 23: 1-25: 18) نقرأ عن زواج اسحق وربيكا. لأن هذا هو أول زواج ليكون روى بالتفصيل من قبل التوراة، يمكننا أن نتوقع أن ينقل التصورات حول جوهر العلاقة في الزواج.

 
     واحدة من أكثر الجوانب غريبة للعلاقة بين اسحق وريبيكا هو أن السنوات الثلاث قبل الزواج اسحق يختفي حرفيا. ملخص حياة إسحاق يترك لنا مع وجود فجوة ما يقرب من ثلاث سنوات. التوراة تخبرنا أنه كان ستين سنة حين ابنيها التوأم، عيسو ويعقوب، ولدت (سفر التكوين 25:26).
 
     وفقا لمدراش، ومع ذلك، جد التوأم، ابراهام الذي توفي في سنة 175 (المرجع نفسه ضد 7.)، توفي في اليوم الذي أكملوا ثلاثة عشر عاما (مدراش Bereishit ربة 63:10) و63:12)؛ كما ولد إسحاق عندما كان إبراهيم مائة سنة (تكوين 21: 5)، فإن هذا يعني أن عيسو ويعقوب ولدوا بعد نحو 63 عاما على ولادة إسحاق. وبعبارة أخرى، عندما كان إسحاق ستين عاما، ما يقرب من 63 عاما قد مرت منذ وقت ولادته. بطريقة ما، كان قد "فقدت" ثلاث سنوات من حياته.
 
       أحد التفسيرات التي يقدمها الحكماء لدينا هو أنه قبل الزواج لريبيكا (أربعين عاما)، قضى اسحق ثلاث سنوات في جنة عدن. خلال ذلك الوقت، اتخذ هذا الوجود الروحي تماما، بحيث لا تحسب هذه السنوات كجزء من الحياة المادية.
 
         بينما القليل منا أن نسعى إلى محاكاة مثال إسحاق بالمعنى الأسمى، فإن الآثار واضحة: شرط أساسي لعلاقة الزواج هو أن واحدة ينبغي أن يكرس أول فترة معينة من الوقت فقط على المسائل الروحية والإلهية مع الحد الأدنى من التدخل في الجوانب المادية للlife.The بناء مستحيلة
 
     يبدو أن الزواج في حد ذاته أن يكون العكس تماما: وقت كثفت الغوص في المواد. لقد حان الوقت عندما يبدأ الشخص لإشراك أكثر من الدوافع المادية البشرية؛ هو أيضا في الوقت الذي اضطرت للانخراط بجدية في كسب لقمة العيش، وغالبا على حساب الأهداف العليا وأكثر مثالية. في الواقع، زوهار يعتبر الزواج بمثابة ولادة ثانية للشخص. أولا، والروح يدخل الجسم، ويأخذ الوجود المادي. ثم، في وقت لاحق في الحياة، والروح "ينزل" إلى الوضع المادي عن طريق الزواج. وحتى مع ذلك (في الواقع، كما سنرى، بسبب ذلك)، والزواج هو الإطار الذي يتحقق الجانب الأكثر الإلهي للإمكانات البشرية.
 
     نعمة التقليدية نظرا للعروس والعريس هو أنهم يستحقون أن "بناء الصرح الأبدي".
عن طريق الزواج هو خلق الحياة - مع احتمال الحياة لإنتاج جيل آخر من الحياة، وهذا بدوره يوفر آخر، وهلم جرا. قوة المسرحية تقدم لنا مع استحالة منطقية: كيف يمكن يحتوي على كيان محدود داخل نفسه إمكانات لا حصر لها؟ في الواقع، قال الصقر دينا: "هناك ثلاثة شركاء في خلق الإنسان، الله، الأب والأم". كلمة المدير العام، ويكون حقا فقط لانهائية، فإن من المستحيل: رجل محدود مشبعا مع جودة انهائية. في الزواج، وهما مخلوقات متناهية والزمانية إنشاء مبنى لانهائي وأبدي.
 
     لذلك فإنه ليس من قبيل المصادفة أن جودة الذي يقلد رجل أكثر على خالقك ويتم إنجاز سوى عن طريق "النسب" للمادة. لأنه هكذا هو الحال مع كلمة المدير العام نفسه، يعبر عن الطبيعة لا حصر له من قوته بشدة مع خلقه للكون المادي. يكون لانهائي حقا لا يقتصر بأي الإعدادات والمعلمات: وجدت في أي مكان، حتى في أكثر البيئات المحصورة وملموسة. خلق عوالم سامية ومجردة من قبل ش ج تعجز عن متناول لا حصر له من قوته وبنفس الطريقة يمكن خلقه - وصاحب تورط مستمر مع - وجودنا "أقل شأنا" ومحدود.
 
         الأمر نفسه ينطبق على السلطة استثمارها في خلق الإنسان. نظرا لطبيعته الإلهية لانهائية، وانه يمكن ويجد وفاء في أكثر من منطقة المادية للحياة البشرية.
 
مقدمة الروحي
 
     حصل الرجل الإرادة الحرة. لذا، عند رجل وامرأة توحد حياتهم، والأمر متروك لهم لتحديد ما يجب القيام به مع الهدية الإلهية من الإنجاب. يمكن أن تختار لتضيع في علاقة دون المحتوى الروحي - العلاقة التي تصبح فقط أكثر انخراطا مع المواد، وفقط بمعنى أبسط والبيولوجي. أو قد تختار للاستثمار في الجهود المبذولة لبناء علاقة الإيثار وسخاء ومنزل مع شركة ملتزمة بالقيم الأبدية التي وضعها خالق الحياة الأسرية.
 
     هذا هو الدرس المستفاد من اختفاء إسحاق الحياة المادية قبل زواجها. للتأكد من أن "النسب" الشخص حتى الزواج يقدم النتائج المرجوة، يجب أن يسبقها فترة الإعداد الروحي. على الرغم من أن مهمة الرجل في الحياة هو تطور إيجابي للعالم المادي، ينبغي للمرء أن يدخل ساحة مجهزة تجهيزا جيدا مع الرؤية الروحية للمادة الغرض الإلهية والقوة الروحية للوفاء به

 

 

      نهاية التوراة جزء هذا الأسبوع، تشاي سارة، تخبرنا من وفاة إبراهيم، وترتيب الخلافة لذريته: "وأورثنا ابراهام كل ما يملك لإسحاق". إسحاق، الابن الوحيد لإبراهيم مع حبيبته سارة، وقد اختير لمواصلة مسار جديد كان قد أقام في خدمة كلمة المدير العام. أبناء محظيات إبراهيم، ومع ذلك، لم تتلق سوى الموروثات الطفيفة من ثروة والده: "ولكن لبني السراري ... أعطى إبراهيم الهدايا، وصرفهم عن إسحاق ابنه."

 
عين اسحق وريث والده، على الرغم من كونه أصغر سنا من إسماعيل وغيرهم.
وHaftorah يحتوي هذا الأسبوع حادثة مشابهة وقعت قرب نهاية حياة الملك داود. عندما Adoniyáhu، أقدم ابن داود، حاول اغتصاب العرش من والده، وذكر ديفيد بات شيفاع من القسم الذي كان قد أدلى به سليمان، الابن الأصغر أن يسود. وقد وافق الملك داود لتكريم الوعد وبات شيفاع قال: "قد سيدي الملك داود إلى الأبد"
 
ما هو المغزى من هذه الخيارات اثنين؟ عندما عين ابراهام اسحق وريثا، منحه العلاقة الخاصة استمتعنا مع ش ج، و "تفضيل" انه من الضروري توريث لأولاده من بعده. يسمح اختيار ابراهام اسحق لكل شخص ملتزم التوراة اكتسب في نفس السندات الأبدي مع كلمة المدير العام من قبل حقا مكتسبا، وهو غير قابل للتغيير السندات التي لا يمكن أبدا أن تكون مكسورة.
 
         وبالمثل، فإن إعلان بات شيفاع: "قد سيدي الملك داود يعيش إلى الأبد!" هو تعبير عن الوعد كلمة المدير العام أن "لا يجوز أبدا أن تؤخذ المملكة من نسل داود". هيمنة الشعب ملتزمون التوراة ينتمي فقط إلى أحفاد الملك داود ابنه سليمان من خلال، واحدة منها هي ملك Moshiach.
 
         الرابط المشترك بين هذين الحادثين هو الافتراض الأساسي بأن أفعال الله لا يتغير لنا هي المبدأ الأبدي وثابتة. كما خبرات ش ج لا يغير نفسه، وذلك كما هي ثابتة خياراته وغير قابل للتغيير. بات شيفاع البيان: "قد سيدي الملك داود يعيش إلى الأبد!" يتم إنجازه بالكامل عند الملك Moshiach توقظ وتوجيه لنا في الخلاص النهائي.


    في الواقع، ونحن نعتقد أن سلامة الناس التوراة المرتكبة أكل متصل مفهوم السيادة كما كانت إلا بعد اختيروا من نسل الملك داود في الحكم أن الأمة كانت تعيش في سلام، تم بناء المعبد المقدس في القدس والإلهية حضرة الله سكن في الهيكل. وبالمثل، فإن الخلاص النهائي من الناس تبدأ فقط عندما يكون الملك الأعلى للصحوة بيت داود لبدء حصاد المنفيين وبناء الهيكل المقدس الثالث ودائم وغير قابل للتدمير، بسرعة في أيامنا.

 

 

في الحياة، والناس غالبا ما يعتقدون أن الأشياء تحدث بمحض الصدفة. لا يدرك أنه هو في الواقع يد الله أن يجعل الأمور تبدو في لحظات مشؤومة.
 
     في التوراة جزء من هذا الأسبوع، لدينا مثال ممتاز على هذه الظاهرة. اليعازر، بعد تلقي تعليمات من إبراهيم للعثور على زوجة مناسبة لإسحاق تدعو الله لتوجيه الأحداث بحيث يمكنك العثور على الزوج المثالي. لم تكد انه قدم هذا الدعاء عندما ظهر ريفكا، تعمل بطريقة أظهر اللطف في علاج الخيرية تعطى للاليعازر وجماله.
 
     التوراة تقول: "وكان ذلك عندما كان لا يزال لم ينته يتحدث أن ريفكا جاء فجأة ..."
(سفر التكوين 00:15). Rabbeinu Bachya يؤكد على الكلمة العبرية ل "كان" المستخدمة في الآية يبدو غير ضروري، وأنه بدلا من الإشارة إلى اليعازر "، وقال" تشير إلى ش ج. وبالتالي، فإن هذه الآية يروي كيف تدخلت كلمة المدير العام لضمان اليعازر "العثور على" ريفكا في الوقت المناسب. وعلاوة على ذلك، فإن التعليقات توضح أنه نظرا لتواضع ريفكا، وقالت انها نادرا ما غامرت في الحفرة، ولكن جعل الله لها أن تكون، في ذلك اليوم بالذات.
 
     ان مشهد مماثل سيعقد اليوم، واحدة لا يمكن أن نرى كيف كان موجها بتدبير هذا الحدث. المراقبين يمكن أن نرى لقاء بين شخصين كشيء محاسن - حادثة عارضة من "صبي يلتقي فتاة" ومع ذلك، فمن المهم أن ندرك أن في مخطط أكبر من الأشياء، لا يمكن أن ينظر إلى هذا الحادث على أنه شيء بسيط. الشراكة (shidduch) اسحق وريفكا هي مثال ممتاز على الله يعمل خلف الكواليس وتوجيه الأحداث العالمية.
 
     ربما هذا السرد من التوراة تمثل نحو أكثر فعالية مصطلح "basheirt" اليهودية، وتستخدم عادة في إشارة إلى الزوج المستقبلي للشخص الذي سوف يمكن العثور عليها في "تعيين بشكل صحيح" ساعة، ويشير بشكل عام إلى مفهوم أن كل شيء ينبع من كلمة المدير العام لإرادة.
     وبالتالي، يجب وصف اللقاء المدهش بين اثنين من أهم الأسلاف للشعب اليهودي توعية لنا، لذلك نحن ندرك أن كل حقيقة من حقائق الحياة، كل مفترق طرق من عدم اليقين، وكل لحظة من التفاعل، وهناك الأحداث التي لا هي عرضي فقط، وإنما أمثلة على المشاركة النشطة للكلمة المدير العام في أيامنا هذه لحياة اليوم. الأمور تحدث لسبب ما. ولكن مع فقط لدينا محدودة حساسية روحية، لا تعترف دائما غرضه.

 

 

    الحقائق الواردة في الجزء التوراة تشاي سارة تحدث عن بعد وفاة سارة. ليس فقط ذلك - أنهم جميعا يبدو أن نؤكد على حقيقة وفاته. قراءة لأول مرة عن دفن سارة في مغارة المكفيلة في الخليل. وفيما يلي قصة اختيار ريبيكا (ريبيكا) للزوجة اسحق وكيف أنها أصبحت الأم الحاكمة من عائلة أبراهام لتحل محل سارة. التوراة ثم يتصل بعودة هاجر - سارة الذي كان قد نفي من بيت إبراهيم.

     لا يزال، تشاي سارة يعني "حياة سارة"! كيف يمكن التوفيق بين هذا مع مفهوم أن اسم لجزء من التوراة يعبر عن موضوعه والرسائل الرئيسية
 
     الحياة كما نعرفها تمتد إلى ما بعد الموت؟ هذا يعتمد على ما كنت تنظر الحياة. إذا كانت الحياة بالنسبة لك هو الحصول على أقصى ما تستطيع لأصولك لنفسك، لديك فترة زمنية محدودة حيث أن الحصول على قدر ما تستطيع، ثم قرب الستائر وتظهر الغايات. إذا كانت الحياة بالنسبة لك، وهذا يعني إحداث فرق في حياة الآخرين، فإنك سوف تعيش إلى الأبد.
     يحدث أن الكثير من الناس يعتقدون في الحياة بعد الموت. وجدت اثنين من المسوحات التي أجرتها مؤسسة غالوب أن 79٪ من الأمريكيين يعتقدون أنه عندما يموت سيتم الحكم على أرواحهم وإرسالها إلى الجنة أو الجحيم، وأن 33٪ يؤمنون أشباح. ومن خلال البحث على شبكة الإنترنت ويبلغنا أن 38٪ من المشاركين يعتقدون في التناسخ (على الرغم من أن 26٪ فقط يعتقدون أنهم هم أنفسهم يستحقون هذا الامتياز).
     الرسالة هذه الدراسات ليست واضحة. بينما تظهر بعض التفاؤل بشأن استمرارية لدينا الثمينة "لي" تشير أيضا إلى أن وجودنا الحالي محكوم عليها التقادم. يمكننا أن نعيش مثل ظهور شبحي، أو جار القط. ولكن إلى حد معين، والحس السليم يتفقون على أن الحياة كما نعرفها يأتي إلى نهايته.
وينص التقليد اليهودي سيناريو أكثر تشجيعا. على الرغم من أن مفهوم اليهودي في الآخرة ويشمل السماء والجحيم (حتى لو كان يختلف كثيرا عن الأندية القطرية في السحب والأفران تحت الأرض صورت في الرسوم الصحافة)، التناسخ وحتى dibuc، سمة أساسية لها هي techiyat hametim، وتسارع من القتلى. يعلن Techiyat hametim أن سن يهودي مسيحي نفوسنا سوف تعاد إلى أجسامنا الأموات. وبعبارة أخرى، فإن الحياة مع الروح منطقتنا يسكنون جسدنا - أساسا الحياة التي نعرفها اليوم - سيستمر.
 
     ولكن حكماء التلمود تذهب إلى أبعد من هذا، مشيرا إلى أن هناك مستوى الحياة التي تمتد إلى ما بعد الموت، دون انقطاع. "موسى لم يمت" تعلن بشكل قاطع. "أبونا يعقوب لم يمت"، على الرغم من أن encomiastas أشاد والمحنطون تحنيط، وقد دفن حفارو القبور ". إلا إذا كان تفسير هذه البيانات بطريقة مجازية، راشي (الحاخام شلومو Yitzchaki، 1040-1105، والأكثر أبرز المعلقين والكتاب المقدس التلمود)، ويوضح: "وقال انه يتطلع ميت لهم، ولكن في الواقع كان
 
     سيد Chassidic الحاخام زلمان Schneur من Liadi يفسر أن الحياة، كما نعلم، لا يمكن البقاء على قيد الحياة بل الموت؛ والسؤال هو فقط أي نوع من الحياة ونحن نعلم قبل الموت.
     عندما تشعر أكثر على قيد الحياة؟ ما هي الحياة بالنسبة لك - فنجان جيد من القهوة، رائحة الخبز الخبز، نزهة في الحديقة في يوم مشمس استحم؟ أو هي تجربة رؤية المشروع الذي عملوا لأشهر تأتي في النهاية لتؤتي ثمارها، أو عند النضال لشرح شيء لابنه، ويرى فجأة على ضوء فهم يلمع في عينيك؟
 
     ملذات الحياة كثيرة ومتنوعة، ولكن يمكن تقسيمها إلى فئتين رئيسيتين: رضا الرغبة الشخصية أو الحاجة، أو يسبب لها تأثير في حياة الآخرين. النوع الأول يقدم لحظات كثيرة مجزية، ولكن لا شيء يمكن أن تتطابق مع وفاء التي تأتي عندما تحدث فرقا في حياة الآخرين، عندما يصبح العالم مختلفا - أفضل، أكثر حكمة، وأكثر مقدسة - بسبب شيء فعلت.
     توقف الفئة الأولى مع توقف الحياة المادية. إذا كنت ميتا وذهب، ليس هناك المزيد من يمشي في الحديقة. ولكن تأثيره على العالم لا يزال مستمرا. إذا كنت تعلم شيئا لشخص ما، وهذا الشخص هو الآن بتعليم شخص آخر. إذا كنت تصرفت بلطف لشخص ما، شخص ما زال يشعر بالرضا عن ذلك، أو هو أفضل إنسان بسبب ذلك، ويتصرف بطريقة أكثر تتكرم مع الآخرين. إذا كنت جعل العالم مكانا أفضل، ويجري الآن تعزيز هذا التحسن لجعل العالم مكانا أفضل.
     ثم "الحياة كما نعرفها" يمتد إلى ما بعد الموت؟ هذا يعتمد على ما كنت تنظر الحياة. إذا كانت الحياة بالنسبة لك هو الحصول على أقصى ما تستطيع لأصولك لنفسك، لديك فترة زمنية محدودة حيث أن الحصول على قدر ما تستطيع، ثم قرب الستائر وتظهر الغايات. إذا كانت الحياة بالنسبة لك، وهذا يعني إحداث فرق في حياة الآخرين، فإنك سوف تعيش إلى الأبد.
 
     هذه هي الرسالة من قراءة تشاي سارة التوراة، التي "حياة سارة" تحدث بعد وفاته. ظاهريا، أحداث تشاي سارة التأكيد على حقيقة أن سارة لا أكثر؛ ولكن، في الواقع أن يعلن سارة على قيد الحياة.
     جنبا إلى جنب مع ابراهام، رائدة سارة مستوطنة يهودية في أرض كنعان. كما هو موضح في الفصل التمهيدي من Chayei سارة، دفنه في مغارة المكفيلة يمثل أول الحيازة الفعلية لقطعة أرض في الأراضي المقدسة. كرس حياته سارة إلى خلق التزام الأسرة الأولى إلى التوراة. قصة ريبيكا يوضح كيفية اختيار خليفة سارة يجسد المثل التي تأسست عليها سارة المنزل ارتكبت مع التوراة. حتى عودة هاجر تعبر عن مدى تأثير سارة في التاريخ اليهودي؛ وقد تم النفي من هاجر وإسماعيل من قبل سارة لإزالة تهديدا لسلامة وريثا إسحاق إبراهيم. عودة هاجر، كما هو موضح في الآيات إغلاق تشاي سارة، يمكن بالضبط أن - إنشاء إسحاق هو الذي أبقى على قيد الحياة شعلة إرث ابراهام.
وهكذا، فإن اسم تشاي سارة يعبر عن الأهمية الحقيقية لهذا الجزء التوراة. في الواقع، فإن أيا من هذه الأجزاء التوراة التي تتعلق بأحداث حياة سارة قبل وفاته قد يستحق اسم "حياة سارة." وصف هذا، في حد ذاته، يمكن اعتبار الحياة الدنيوية - حياة بداية ونهاية، وهي محصورة في الجسم الحي محددة، لمدة محددة. الحقيقية تشاي سارة يأتي إلى النور في الأحداث التي تلت وفاته، الخلود عندما يتم كشف حياتك.

 

ماذا تفعل إذا كان لديك رؤية، ويتم تحديد لرؤية تلك الرؤية التي تنفذ في حياة كل رجل وامرأة وطفل على وجه الأرض؟ يمكنك فقط جعل الآخرين يرون ما تراه، يمكنك الاتصال فقط مدى الحاجة إليها، وإلا يمكنك مشاركة الدافع والعزيمة لتحقيق ذلك. ولكن أنت شخص فريد من نوعه. كيفية الانضمام المسافة، ناهيك عن التطورات الثقافية والنفسية التي تفصل بينهما؟
"من ذلك الوقت كنت طفلا الذين حضروا cheder" تعلن Rebbe خطاب كتبه في عيد 54 له في عام 1956 "، وحتى قبل ذلك، بدأت في التبلور في ذهني رؤية المستقبل الخلاص: و خلاص إسرائيل من كتابه الأخير المنفى، فإن مثل هذا الفداء شرح المعاناة والمراسيم من المنفى والمجازر ".
     الفداء، بالطبع، ليست مجرد وجهة نظر طفل غير عادي يكبر في Nicolayev، وهي مدينة للضرب من قبل مذابح في العقد الأول من القرن العشرين. رؤية عالم خال من المستقبل الجهل والمعاناة والصراع - وهو العالم الذي يدمج ويعرض الخير والكمال من خالقه - هو موضوع العديد من النبوءات التوراتية وتطلع مائة أجيال من اليهود. ولكن لا يوجد رجل في التاريخ الحديث هذا المركز لديه رؤية وجوهر حياته، وفاز كل من سير تنفيذها، كما فعل Rebbe.
لأخذ زمام المبادرة، وضعت لنفسها هدفا: للوصول إلى كل شخص على وجه الأرض وحثهم على التوجه إلى التوراة كدليل من خلالها الضوء سيصل إلى الخلاص الشخصي والعالمي. للوصول إلى هذا الهدف، اخترع Rebbe shaliach.
الرجل هو مخلوق متناقضة.
من جهة، فإن الكائن البشري هو الأكثر الإبداعات الفردية من ش ج. راضون غيرها من أشكال الحياة سواء عملهم اليومي يؤكد لهم الطعام والمأوى؛ نريد أن نعرف: "يتم استخدام مواهبي بشكل صحيح" و"انا إنتاج ما هو المسلم بلدي؟" المخلوقات الأخرى العمل من أجل البقاء وإدامة الأنواع؛ نحن نسعى أيضا لتحقيق الاعتراف والامتلاء و"تحقيق الذات".
وعلاوة على ذلك، ونحن نسعى باستمرار للاتحاد والاندماج مع ما هو أكبر من أنفسنا: مجتمع الذي يمكن أن نكون جزءا من شخصية أو الأسباب التي يمكن أن تقدم إلى وخدمتها. في قلوبنا هناك توق للاستسلام الذات - الرغبة في تجنب المزالق من الأنا ويتم استيعابهم في عالمية والإلهي.
أرباب العمل، والقادة السياسيين والقادة العسكريين - لمن يحتاج إلى تحفيز الآخرين على الوفاء أوامرهم - عادة ما يكون واحدة أو أخرى من هذه السمات الشخصية. يمكن لصاحب العمل، على سبيل المثال، تشجيع الإبداع والمبادرة والحصول على "قصارى جهدها" في مكان العمل. أو يمكن اتخاذ النهج المعاكس، مؤكدا العمل بروح الفريق والولاء للشركة، وبالتالي توجيه الدافع الغريزي موظفيها عن هوية تتجاوز المستوى الشخصي.
كل نهج لديه عيوبه والقيود. لحين تزرع كل الصفات الإنسانية الأساسية المذكورة أعلاه، ويذهب أيضا في الاتجاه المعاكس إلى ممتلكات أخرى، النفس البشرية لا يقل أساسي.
وهنا يأتي اقتراب shaliach.
Shaliach - تعني كلمة "وكيل" أو "مبعوث" - هو مصطلح [هلشك] (قانونيا وفقا للتوراة) إلى الشخص الذي يحق جانب آخر للتصرف نيابة عنهم. shaliach تظهر لأول مرة في التوراة في شخص اليعازر، الذي كلف إبراهيم للعثور على زوجة لابنه اسحق. وقد تم اختيار ريبيكا (ريبيكا) ووعد زوجة إسحاق كتبها اليعازر - أصبحت زوجة لإسحاق دون قانونيا كان الزوج صحيحا ضعت عيون على بلدها، أو قد تبادل كلمة واحدة. وفقا لالتلمود "، وشخص shaliach هو مثل نفسه".
هناك نموذج [هلشك] (وeved أو "الرقيق") إلى شخص تخلى عن إرادته وشخصيته وهويته الذاتية لصالح أن له "الحب". هناك أيضا نموذج "موظف" (sachir)، الذي يفترض التزاما لتنفيذ مهمة معينة إلى شخص آخر، ولكن هويته وشخصيته تبقى شخصية وهوية له منفصلة ومتميزة "صاحب العمل". وshaliach فريد من نوعه بمعنى أنه أو أنها تحتفظ بدرجة كبيرة من الاستقلالية في أداء مهمتها، وفي الوقت نفسه يصبح تمديد الظاهري الشخص الذي أوعز (للmeshaleach).
 
     وshaliach لا يتنازل عن عقله، وسوف، والرغبات والمشاعر ومواهبه و"نمط الشخصية" لصالح ما هو. بدلا من ذلك، واستخدامها في أداء مهمتهم. والنتيجة هي عدم وجود صلة ضعيفة بين البلدين، ولكن العكس: meshaleach يتصرف من خلال shaliach تماما - وليس فقط من خلال الإجراءات المادية للshaliach، ولكن أيضا من قبل shaliach الشخصية، الذي أصبح امتدادا شخصية domeshaleach.
 
     في دور shaliach، هو جوهري للتحدي المتمثل في جلب بلده المبادرة والموهبة والإبداع لهذه المهمة، التي تنبت من المنحدرات والقوة shaliach محددة واحتياجات وظروف منطقتهم.
 
     لم يحدث من قبل في تاريخ شعبنا، وبنى رجل مثل هذا يلي الهائل في أعداد ومتنوعة جدا، لذلك إقبال كبير، واستمرت بنجاح في عينيه. في قلب هذا النجاح الهائل هو قضية قانونية حميدة تستخدم على ما يبدو لأول مرة منذ أكثر من 3600 سنة، عندما أرسلت إبراهيم اليعازر للعثور على زوجة لابنه.

 

الآية 00:42
 
"لقد جئت اليوم إلى البئر ..."
     وقال الحاخام فكر: المحادثات الموظفين الأسرة من الآباء والأمهات (أي الآباء) هم أكثر من المرغوب فيه من دراسة التوراة من الأطفال، وذلك لأن القصة تماما وقال اليعازر مرتين في التوراة، في حين أن العديد من الهيئات القانون و تنتقل مع إشارة بسيطة.
 
     حاول اثنان من الكتاب الحاخام اسرائيل Ruzhin طلب خطابات التوصية لأعمال كل منهما. واحد قد جمعت حجة التلمودية رائعة، مليئة الأفكار الأصلية وعميقة. جلبت آخر كتاب من القصص المستمدة من حياة الصالحين. أعطى حاخام إسرائيل الأسبقية للمؤلف القصص القصيرة، وفقط بعد ذلك التعامل مع العمل تلمودي.
 
     وأوضح Ruzhiner: "يبدأ التوراة أيضا مع حكايات الصالحين - كتاب سفر التكوين - ثم يعدد فقط قوانينها ومبادئ الواقع، ميتزفه الأولى لم تظهر حتى الكثير من الكتاب Shemot.!
 
"هؤلاء الكتاب اثنين من الرجال بارزة وقدم لي مع كل عمل قيم للغاية، ولكن واحدة منها تتكون من مآثر المؤلف في التوراة، في حين أن الآخر هو سجل من أفعال كلمة المدير العام في هذا العالم ... "
 
 
الآية 23: 4
 
أنا غريب ومقيم بينكم.
 
     بين أتباع الحاخام إسرائيل بعل شيم توف، مؤسس حركة Chassidic، كان يهوديا الذين حافظوا على الأراضي في قرية ريفية صغيرة بالقرب Mezeritch. وكان مؤسس Hasidism تعاطفا خاصا لهؤلاء اليهود ميدانية بسيطة، ومنهم من قال انه يكن كل التقدير له بالنزاهة والصدق والإيمان الذي لا لبس فيه في كلمة المدير العام. لذلك كلما ذكر سكان القرية أن قضاء يوم السبت مع نظيره Rebbe، وكان استقبالا حارا والكامل من العاطفة.
     في نهاية واحدة من هذه الزيارات، وبعل شيم توف سألته: "من فضلك، عند العودة إلى ديارهم، ووقف في Mezeritch هل تأخذ توصياتي إلى واحد من أعز وأبرز أتباع بلدي، وتعلمت ورعة الحاخام Dovber .. "
كان سكان القرية سعداء لتكون قادرة على أن تكون مفيدة لصاحب Rebbe الحبيب. مرة واحدة وصلت بدأ Mezeritch البحث الحاخام Dovber كبيرة، ولكن لا أحد يبدو أن يعرف "العظيم الحاخام Dovber" بين العلماء والمتصوفة في المدينة. أخيرا، اقترح شخص ما أنه محاولة معين جندي كونفدرالي البر، وهو مدرس الفقير الذي يعيش على مشارف البلدة.
     أحضر قروي إلى طريق مسدود في أفقر جزء من المكان. على طول جانبي الطريق وعرة وموحلة، وهناك صف بعد صف من الأكواخ، المتاخمة بعضها البعض للحصول على الدعم. هناك وجد بيت المعلم، وكوخ قديم ومتداع مع الأجزاء المكسورة تحتل معظم نوافذها صغيرة.
     في الداخل، مشهد الفقر مفجع تؤذي عينيك: رجل في منتصف العمر يجلس على كتل خشبية، وهو 'جدول' الذي يتألف من لوح الخام وضعت على الكتل الأخرى من الخشب. أمامها جلس صفوف الأطفال في cheder "مقاعد المدرسة - أيضا تجميع بارعة من كتل وألواح. ولكن وجه مهيب المعلم ترك أي شك في ذهن قروي الذي التقى فعلا الرجل كنت أبحث عنه.
     حاخام Dovber استقبل ضيفه بحرارة وطلب المغفرة لها - وربما أراد أن يعود في وقت لاحق عندما كان قد انتهى لتعليم الطلاب؟
عندما عاد قروي في ذلك المساء، كان "أثاث" من كوخ تحولت الفصول الدراسية اختفت: تم ترتيبها ألواح وكتل مثل "سرير" للمعلم. جلس الحاخام Dovber على الكتلة الوحيدة المتبقية، منغمسين في الكتاب الذي عقد في يديه. حاخام Dovber شكر الضيف لتجلب لك خبر Rebbe وطلب منه الجلوس، مشيرا إلى جدول تتحول إلى سرير قريب.
عند هذه النقطة، يمكن أن تحتوي قروي نفسه لم يعد. غضب من الفقر المدقع، انفجر "الحاخام Dovber، ماذا يمكنني أن أقول كيف يمكن أن نعيش بهذه الطريقة أنا بعيدة عن الأغنياء، ولكن على الأقل في بيتي هناك، وشكرا ش ج، والضروريات الأساسية: بضعة كراسي وطاولة وأسرة للأطفال ... "
"حقا؟"، وقال الحاخام Dovber، "ولكن لماذا أنا لا نرى الأثاث الخاص بك؟ كيف يمكنك أن تفعل دون ذلك؟"
"ماذا تقصد فكر يتجول جر الأثاث معي حيث أذهب نظرة، كما أسافر، سأحضر إلى ما هو في متناول اليد ولكن في الداخل -؟.! في منزل الشخص، هو مختلف تماما"
"لكننا لسنا جميع المسافرين في هذا العالم؟" وقال الحاخام Dovber بلطف. "في المنزل؟ آه، نعم ... في المنزل، هو مسألة مختلفة تماما ..."

 

 

 

مصدر:
شاباد
   التلمود
   المدراش
   Pirke آفوت
   توراة
   الكتاب المقدس