Nitzavim, ניצבים-arabe
20/09/2014 22:40
جوانب من 51
نص هذا هو parshah:
Nitzavim، ניצבים - (Deut.29: 9-30: 20) >> >> الترجمة الاجتماع.
نص haftarah هو:
-
وhaftarah لهذا parasha هي إشعياء 61: 10-63: 9.
المزمور 81
Nitzavim (ניצבים)
يبدأ parsha Nitzavim تؤرخ آخر لقاء بين موسى وشعب إسرائيل. تؤكد موشيه الحاجة إلى إزالة الممارسات السيئة للأمم الوثنية، فضلا عن البساطة وسهولة الوصول إلى التوراة، بحيث يمكن أن تمارس من قبل أي شخص. ونتيجة لهذا المرفق، أمة إسرائيل ليس لديها عذر لتحقيق التوراة، الاضطرار إلى الاختيار بين الوفاء به أو التخلي عنه عن طيب خاطر.
Pirquê Avot
(Ética dos Pais)
Cirunspectos العطش مع التلاميذ وتعتمد على التوراة ليس فقط للعمل من أجل الحصول على مكافأة، وبيتك لديه اجتماع الحكماء، لغرض esetabeleçer الماجستير بالنسبة لك وصديق.
لا تربط لك رجل شرير. ولا التخلي عن الاعتقاد في العقاب [الإلهي]. لا عمل كمستشار. عندما المتقاضين هي القادمة.
استجواب الشهود بدقة. ويكون حذرا مع كلماتك لأنه ربما تعلم من خلالها [الشهود أو المتقاضين] أن يكذب، فقط أحب العمل؛ الفرار مرتبة الشرف. وليس السعي تفضل من الحكومة.
وقال Avtalyon: الحكماء، وتوخي الحذر مع كلماتك، قد يعاقب في المنفى وسيتم نفي الى مكان المياه الشريرة [بدعة]. تلاميذه الذين يتبعون كنت هناك قد شرب عليها ويهلك، ونتيجة لذلك سيتم تدنيس اسم [الساكن في] ق السماء.
01 - Vehuiah
سمة: يساعد في أداء مهام صعبة، ويحفز الحب والطرافة المنح.
على عكس عبقرية: العدوان والاضطراب.
02 - Jeliel
سمة: يساعد على التغلب على الظلم ويسلم البهجة والود، ويعيد السلام الزوجية.
على عكس عبقرية: يحفز ما هو ضار.
03 - Sitael
سمة: مكافحة الشدائد، ويحمي ضد السطو والخطأ والباطل، ويساعد على الحفاظ على دعم أصحاب النفوذ.
على عكس عبقرية: النفاق والجحود.
04 - ELEMIAH
سمة: يحمي الرحلات بعيدا والخيانات، الأرواح الشريرة وعذاب الروح.
على عكس عبقرية: يستغرق الاكتشافات الخطيرة ويبطئ الأعمال.
05 - MAHASIAH
السمة: يعزز العلوم والفلسفة والفنون والمعرفة غامض. يساهم في السلام والانسجام في العلاقات.
على عكس عبقرية: الجهل والفجور.
06 - LELAHEL
السمة: هل الهدايا الشفاء، يجذب الحب، والإيمان والثروة، يبرز المهن الداخلية.
على عكس عبقرية: الطموح والعزة وخيانة الأمانة.
07 - Achaiah
سمة: يساعد على تهدئة، ويعزز الممارسة المهنية واتخاذ القرارات الصعبة.
على عكس عبقرية: الكسل والإهمال.
08 - CAHETHEL
السمة: ينقي البيئات، يزيد الإيمان، تفضل الزراعة ويوفر الكثير.
على عكس عبقرية: الأوبئة بين الحيوانات والآفات في الزراعة.
09 - HAZIEL
السمة: يحفز ويسهل المصالحة الحصول على الحماية وتفضل. يبرز حسن النية والتدين.
على عكس عبقرية: الحقد والكفر.
10 - aladiah
السمة: منح حياة طويلة، ويساعد في الشفاء، والجمعيات تنسيق ويساعد على الحفاظ على الأوضاع طي الكتمان.
عبقرية خلافا: الأمراض والأعمال السيئة.
11 - LAOVIAH
سمة: يحمي ضد الشدائد يسلط الضوء على المواهب الفردية وشعبية، منح الحكمة والمشاهير.
على عكس عبقرية: الغيرة والعزة والقذف.
12 -HAHAHIAH
السمة: مساعدة في فهم أسرار عميقة، يجعل الكشف من خلال الأحلام، يشجع الروحانية وحكمة والاعتدال.
عبقرية خلافا: طيش وخيانة الأمانة.
13 - YESALEL
السمة: تسهل التعلم، والصداقات، وفهم الآخرين، والإخلاص بين الزوجين.
على عكس عبقرية: علة وكذب.
14 - MEBAHEL
السمة: يحكم بر الحرية، فهم حقوق الآخرين وممارسة القانون. خالية من الافتراء والقهر والسجن.
عبقرية خلافا: شاهد زور وافتراء.
15 - Hariel
السمة: تفضل الانضباط والحياة الدينية، يخرج مشاعر طيبة ويجدد الأمل.
عبقرية خلافا: التعصب.
16 - HEKAMIAH
سمة: يحمي الأنشطة العسكرية، والمؤسسات الاجتماعية، والحقيقة والقانون.
على عكس عبقرية: الانتفاضات والخيانات.
17 - LAUVIAH
سمة: مكافحة الحزن والاكتئاب وعدم الارتياح. يلهم الفنانين والتعبير اللفظي.
عبقرية خلافا: الكفر.
18 - Caliel
السمة: يعزز انتصار النزاهة والصدق والبراءة، تكشف القناع عن العدو والإنقاذ في الآلام.
على عكس عبقرية: فضائح، المؤامرات والمساومات.
19 - LEUVIAH
السمة: يعطي قوة لتحمل الشدائد، ويحافظ على نضارة والتواضع واللطف، وتوفر ذاكرة جيدة.
على عكس عبقرية: العصيان، والفجور اليأس.
20 - PAHALIAH
سمة: يقوي الإيمان، يوفر القوة المعنوية ويبرز الدعوة الدينية.
عبقرية خلافا: فاجر.
21 - NELCHAEL
السمة: يعزز الدراسات المتعلقة الرياضيات والجغرافيا والنجوم، بالإضافة إلى تجاوز التأثيرات السلبية.
على عكس عبقرية: الجهل والتحيز.
22 - IEIAIEL
سمة: يحمي ضد حطام السفن والعواصف، وتساعد على تحقيق النجاح في مجال الأعمال التجارية وتحقيق الاستقرار المالي.
عبقرية خلافا: القمع.
23 - MELAHEL
السمة: يوفر الجرأة والعظمة، تفضل زراعة واكتشاف النباتات الطبية، ويحمي ضد الحوادث بأسلحة المشاجرة.
على عكس عبقرية: الأوبئة والطواعين.
24 - HAHEUIAH
السمة: منح النعمة والرحمة الإلهية، راحة المنفيين والسجناء، يغادر العنف.
عبقرية خلافا: الإجراءات غير المشروعة.
التوراة القراءة: Nitzavim، ניצבים
Nitzavim (Devarim 29: 9-30: 20) يبدأ مع موسى جمع كل أفراد الشعب للمرة الأخيرة في حياتك، تبدأ منها في العهد الأبدي مع كلمة المدير العام.
موسى يحذر منهم عدم ليجرب من الأفعال الشريرة من المشركين الذين يعيشون من حولهم، وتجنب ترشيد سوء السلوك قائلا ان الله سوف يغفر لهم، لحفظ هذا الاعتقاد هو المصدر النهائي للتدميرنا والمنفى. وعلى الرغم من ارتكاب الذنوب، والناس في نهاية التوبة والعودة إلى التوراة، وكلمة المدير العام سوف أعرض عصر يهودي مسيحي، متى سيتم الوفاء بها جميعا العودة إلى أرض إسرائيل والعديد من النعم رائعة من التوراة. موسى يروي الناس لا يخشون عدم القدرة على تلبية توقعات التوراة، مؤكدا لهم أن صايا ليست بعيدة أو لا يمكن الوصول إليها. حياة التوراة هي في متناول أي شخص.
الجزء ينتهي مع موعظه لاختيار التوراة والمعيشة فوق بديل قاتمة الشر والموت.
مسؤولية الروح
الحاخام لي جاي وفينشتاين
مع دقة النبوية، Parashat Nitzavim تواصل بالتفاصيل المحاكمات التي ستلحق الأمة اليهودية طوال تاريخها. سوف الخراب للبلاد، وعدد مقلق من المصائب، وغضب من الله العلي القدير مغادرة دول العالم مسكون. التي يمكن ان تضر مارست الشعب اليهودي يستحق مثل هذا المصير المأساوي (Devarim 29:23). بعد، بأعجوبة، فإن الشعب اليهودي البقاء على قيد الحياة. تطغى عليها الحزن، والأمة تفحص ماضيه ونرى كيف استفادت مع كمية كبيرة من النعم الإلهية. وهذا التأمل أن يكون بداية العودة إلى القيم الإجمالية التوراة، وتعزيز الصلة بين ملتزمة التوراة وش ج الناس.
وفقا لرامبان، التوراة صراحة يضمن القدرة على rejuvenescermos بنا من خلال التوبة الصادقة في جزء هذا الأسبوع. التوراة يعلمنا "لهذه الوصية التي يعتني بهم اليوم - وليس مخفيا منك وليس بعيدا ليس في السماء الذي ينبغي أن نسأل الذين نصعد وننظر للكم ... بل هو في الواقع قريبة جدا لك - في فمك وفي قلبك - التشبث به "(المرجع نفسه 30: 11-14). Teshuvah هو في الواقع مسؤولية إنسانية جدا الذي يتطلب مشاركة كل من القلب والفم.
على الرغم من أن فهم رامبان على الآيات اشارة الى teshuvah يناسب جيدا داخل الخط قصة قراءة التوراة، فإنه من الصعب للغاية أن نفهم في ضوء قاعدة رائعة الصادرة عن التلمود.
التلمود (تراكتيت بابا Metzia 59b) يروي حلقة من نزاع كبير بين الحاخام اليعازر والحكماء من إسرائيل بشأن قدرة حاوية خاصة تصبح tameh. التوراة نفسها تقدم المبدأ الأساسي أنه في حالة النزاع ينبغي أن تنظم وفقا للأغلبية.
وكان الحاخام اليعازر هزم بشكل كبير، لكنه رفض إعطاء الأرض. كنت مقتنعا بذلك أن القانون جاء اعتقاده بأن التماس الوسائل التي خارق لتعزيز وجهة نظرهم، وأعلن: "إذا كان القانون هو مثلي، الذين يديرون حتى النهر"
بالتأكيد، تغير النهر مجراه وارتفع مياه المنبع. بقية الحكماء ببرود رفض العرض الذي قدمه، وقال: "لا يمكنك أن يستشهد القانوني تيارات القائمة على الأدلة" واصل الحاخام اليعازر لتقديم أدلة خارق، كل رفض من قبل حكماء بنفس الطريقة. أخيرا، في اليأس، قال الحاخام اليعازر: "إذا كان القانون هو مثلي، وصوت يأتي من السماء لتأكيد ذلك!"
كيفية التمتع الأوراق، وسمع صوتا قائلا السماوي "! من خلال مناقشة مع الحاخام اليعازر بالتأكيد كان على حق" عند هذه النقطة، وقفت الحاخام يهوشع (القوة الرائدة وراء الخلاف) صعودا وأعلن: "إن التوراة ليست في السماء (في اشارة الى الآيات المذكورة أعلاه)، عهد إلى حكماء إسرائيل، ونحن، الأغلبية، مرسوما يقضي بأن يوافق على halachah معنا ".
حاخامات التلمود فهم هذه الآية لدينا في التوراة جزء لها تداعيات كبيرة [هلشك: التوراة هو الآن تحت ملكية الوحيدة للحكماء إسرائيل وحكمتهم الجماعية. كيف يمكننا تبرير هذا الموقف في ضوء رامبان أن القراءة هي، في الواقع، أبسط ترجمة الآيات؟ ما هو حول حقيقة أن التوراة هي ملك للشعب اليهودي، كما يقتبس التلمود مع قدرتنا على التوبة، كما تفسر رامبان؟
هناك نوعان من الدوافع الأساسية التي تلهم الفرد للتوبة. الأكثر وضوحا هو الخوف من قبول عواقب الخطيئة. يمتلئ الكتاب المقدس مع إشارات إلى المآسي الرهيبة التي تصيب الناس إذا أصبح عديم الشعور والابتعاد عن كلمة المدير العام. هذا النوع من teshuvah هو أكثر عملا من أعمال "إنقاذ نفسه" محاولة لإصلاح زلة. هناك، ومع ذلك، بتوغل أعمق، التي تقع في قلب الالتزام روح التوراة، وحيث ان القوة الحقيقية لteshuvah.
كيف يمكن أن نفسر تلمودي قائلا إن التوراة ليست في السماء؟ كيف يمكن argumentemos كلمة سبحانه وتعالى نفسه وتكون صحيحة في تطبيقنا لتمنع التعاليم الدينية؟
يمكن أن يكون هناك حل واحد فقط: لا يتم يتكون شعب عبيد بسيط من كلمة المدير العام. نحن شركاء مع المسؤولية الكاملة للحفاظ على وتحديد التطبيقات للمبادئ الخالدة للتوراة. كما هو الحال مع أي مجتمع، يجب أن يكون هناك قاسم مشترك للاتصال، والتي تشكل أساس العلاقة. في هذا المثال، ونوعية فريدة من الروح ملتزمة التوراة. يذكر الروح من شخص ملتزم التوراة في مصادر ل kabbalistic بمثابة الشرارة الإلهية. هناك في داخلنا جزء من الخلود. هل هذه النار المقدسة التي تمكن الشخص، ويلهم رغبتهم في السيطرة على بيئتهم وتدفع نحو نجاح أكبر أن الحياة يمكن ان نقدمه. هذا نفس الروح تمكننا من "تقليد" الصفات الإلهية من الله ويجعلنا أوصياء المناسبة من الحقائق المطلقة من التوراة.
يؤذن لوضع سياسة وتفسير التوراة وتطبيقه وفقا للأساليب التي أحيلت إلى موسى، تشهد على الطبيعة عالية من الناس ملتزمة التوراة. نحن المخلوقات الإلهية ولها القدرة على تشكيل الواقع وفق الحكمة الجماعية لدينا. أيضا، إذا كان قد عهد الله لنا صاحب التوراة، صاحب أثمن هدية، هو دليل على حب قوية يشعر بالنسبة لنا. الشخص لا يثق في خادما، مهما كانت عادلة هذا هو، أيضا أعلى قيمة لها. مجرد ابن أو صديق عزيز أحد يرغب في توريث موضوع حبه.
فهم على هذا الصعيد، الخطيئة ليست فقط بسبب إهانة شنيعة له إلى الخالق والضار بالتساوي لنا على المستوى الشخصي. بالتأكيد المدخن الثقيل، الذي يعاني من سرطان الرئة، وينبغي أن يشعر بوخز الأسف لسنوات من الإصابة ذاتيا. أكثر من ذلك بكثير خاطىء ينبغي أن يشعر بالندم عندما انعكس على الضرر الهائل الذي تسببت خطاياهم.
يجب أن تجعل أي شخص يتأمل: "كيف يمكن لي، شرارة الفعل الإلهي يفعل ذلك بطريقة مخزية هذا وذاك وأنا مدينون لنفسي أن يكون الشخص أفضل، تتناسب مع الدور الذي ش ج خلقت لي: أن يكون شريكه الحبيب؟ أعظم قصة في كل العصور، قصة حياتي وتاريخ الشعب ملتزمون التوراة! "
ما هي مشيئة الله أن هذا العام سوف نلتقي في ضوء مختلف. بدلا من الاقتراب من أيام العيد مع مشاعر القلق، والتفكير في ما نحن عليه حقا، وكيف ينبغي لنا أن تحسين أنفسنا. بعد كل شيء، ما هو نوع من قصة تعكس حياتنا أنه إذا أي شيء آخر هو باعادة؟
parsha الماضي، حذر موسى الشعب حول العقوبات المختلفة التي ستحصل إذا ما أخطأ. ارتجف الأمة مع الخوف. "كيفية البقاء على قيد الحياة هذه المعاناة؟" فكرت بيني يسرائيل. "من الصعب ذلك لتجنب الخطيئة، نخشى أننا جميعا يموت".
رأى موسى الطلعات التي ذهول من الذعر. ذلك في أقرب وقت أنهى حديثه عن العقاب، بدأت لراحة اليهود: "لا تخف سوف الأمة البقاء على قيد الحياة في هذا العالم وفي هابا أولام (العالم القادمة) ودول أخرى تعاني أقل في هذا العالم، ولكن تكون دمرت بسبب! العناد لها.
"في بعض الأحيان في اليوم يبدأ الظلام وغائما، ثم تشرق الشمس بين الغيوم، والاحترار وإلقاء الضوء. وبالمثل، أحيانا الحياة يمكن أن يبدو صعبا. ومع ذلك، يمكن أن تطمح دائما إلى السعادة أولام هابا دائم."
الاتفاق الجديد بيني يسرائيل
كان في السابع من اذار، 2488، وهو يوم وفاة موسى.
وقال موسى لبني إسرائيل: "اليوم، وسوف ابرام اتفاق بينك وبين كلمة المدير العام.
يجب أن أقسم أن شعبه إلى الأبد. أقسم، وهذا سوف يشمل جميع الأجيال القادمة.
"كل من كنت الانضمام الى هذا التحالف - قادتهم: يهوشع، El'azar على nessiím (القادة) من القبائل، وشيوخ سنهدرين، القضاة الآلاف، مئات وعشرات cinqüentenas، جميع الرجال والخاصة الزوجات، الذين قد لا نفهم تماما كلماتي، ولكن سوف يكافأ عن طريق الاستماع لهم وتقبل منهم، والأطفال الذين سيتم تعليمه في التوراة وصايا يشمل تحالف guerim (تحويلها) منكم الذين حطابين وناقلات الماء .. "[موسى كان يشير إلى مجموعة من الكنعانيين الذي طلب أن تكون مقبولة كما guerim - تحويله]. موسى عين لهم حطابين وناقلات الماء المجتمع.
"هذا التحالف يشمل حتى الذين يلتزمون التوراة، الذين سوف يولد في المستقبل. وإن لم يكن يجري هنا جسديا وأرواحهم هي الحاضرة في هذا الاجتماع." (كما في التوراة ماتان - كان العطاء من التوراة -all النفوس اليهودية الحالي.)
"كلمة المدير العام يريد منك أن تقبل التوراة من خلال القسم، قبل أن أستقيل قيادتي. تملك أقسم لآبائنا لن تتاجر الشعب ملتزمون التوراة، بواسطة دولة أخرى. إلا إذا كان مربوطا إلى اليمين (وأنت لا)، الاتفاق ستكون من جانب واحد ".
لموشيه أراد أن عهدا جديدا مع بيني إسرائيل، وأنها قبلت التوراة في جبل سيناء؟
هناك العديد من الإجابات:
1 معظم اليهود الدخول في أرض يسرول لم تكن موجودة في جبل سيناء. كانوا أبناء أولئك الذين تلقوا التوراة في جبل سيناء.
موسى يريد هذا الجيل الجديد وعد أيضا للوفاء التوراة.
كسر 2 بيني يسرائيل الوعد جعلوا في جبل سيناء بجعل العجل الذهبي. لذلك طلب موسى لوعد جديد.
وأضاف موسى 3 بند جديد لهذا العهد. قال بيني يسرائيل:
واضاف "حتى الآن، يعتبر كل كلمة المدير العام الفردي مسؤولة فقط عن أفعالهم. من الآن فصاعدا، سيكون كل مسؤول أيضا عن أعمال كل الريبو الآخر مع التوراة."
الجميع اتفق على الفور لقبول بعض المسؤولية للآخرين. نتعلم من هذا أن أحد ملتزمون التوراة، لا ينبغي أن يشعر يسر مع نفسه لكونه tzaddik والوفاء التوراة. هذا لا يكفي. كما أن لديها لتكون مسؤولة عن تصرفات رفاقه.
ألف شخص ملتزم التوراة، لا يمكن أن نعتقد في الأوثان
وافق كل بيني يسرائيل إلى العهد الجديد. وحذر موسى الشعب: "العديد منكم، الذين عاشوا في مصر، ما زالت تتذكر أصنامهم من الخشب والحجر (الذي ترك في الأفق)، والذهب والفضة (التي تركت محاصرين في منازلهم خوفا من اللصوص) . هل ترى وثنية، وربما تكون قد تأثرت مع ماله، والنجاح والهيبة. وهناك آخرون منكم الذين رأوا الوثنية أدوم، عمون، Moav وMidyian.
وقال "ربما هناك شخص بينكم الذين قبلوا التوراة بشكل سطحي فقط، وفي قلوبهم، والتفكير:" في الواقع، أنا أؤمن آلهة أخرى، ومع ذلك، لم تفعل شيئا الأفكار الخاطئة لا تعول ...
"أعرف أن هذا الموقف أيضا يثير غضب ش ج، لأن الأفكار الوثنية وحدها بالفعل تجاوزات، وفي أجيال عديدة، وهذه الأفكار أصبحت الإجراءات."
لذلك عندما بيني يسرائيل خدمة الأصنام، وجعل كلمة المدير العام يتم حرق الأرض من أرض إسرائيل، ولكن شيئا لن تنمو على ذلك.
"سيتم المنفى أنت وفرقت بين الدول الأجنبية يسألون:." لماذا التعامل بصرامة مع الله حتى الأمة اليهودية ونحن أيضا المشركين، وأرضنا خصبة؟ 'وسيكون لديك للإجابة:
لماذا كسرت اليهود العهد الذي جعلت كلمة المدير العام معهم، وعبدوا آلهة أخرى. "
بعد سماع هذا exordium، كان بيني يسرائيل خائفا.
"موسى" احتج "، ربما هناك شخص بيننا الذي يخطط على خدمة الأصنام. كيف نعرف؟ هل علينا جميعا أن يعاقب إذا كان أحد بيننا، في قلبه، واعتبرت في عبادة الأصنام؟"
"لا"، أكد موسى لهم. "أنت لست مسؤولا عن أفكار يهودي آخر. كلمة المدير العام سوف تأخذ الرعاية من هذا الشخص، وسوف تكون مذنبا إلا إذا كانت رؤية شخص يخطئ ويمكن أن تمنع، ولكن لا تفعل شيئا."
لدينا حكماء علمت: "يتم الحفاظ على العالم كله من خلال مزايا وtzaddik، كما هو مكتوب (أمثال 10: 52: 5)." إن tzaddik هو تأسيس العالم "
قبول الاجتماع الذي كان على وشك الدخول أرض إسرائيل هذا العهد الجديد لأن العهد مختومة في سيناء.
GD جمع بيني يسرائيل
وعد موسى: "إذا كنت الخطيئة، تعقد لعنة المنفى ومع ذلك، فإن كلمة المدير العام إبقاء غضبه إلى الأبد عندما تكون بين الدول الأجنبية، وسوف تفعل teshuvah، وسماع صوت ش ج ..."
تنص التوراة أن بيني يسرائيل بالتأكيد سوف teshuvah. قد يعود إلى كلمة المدير العام على بمحض إرادتهم.
"عند إجراء teshuvah بكل اخلاص، والله سوف اطفاء captivity.'ll بهم ارحمني لك، وجمع لهم من الدول التي والمتناثرة لهم. إذا المنفى هو في حدود السماء، من هناك هاشم، يا D 'لنا، وسوف جمع لك، ومن هناك سيتم نقلهم، وسوف يعيد لهم لأرض إسرائيل، أرض أجدادهم، وسوف ترث.
وفقا لرامبام (موسى بن ميمون)، reinstaurará في المستقبل Moshiach سلالة الملك داود، وإعادة بناء بيت Hamikdash وجمع تفرق من كلال يسرائيل (جميع الشعب). هو الذي لا يؤمن مجيئه، أو لا تبحث عن ذلك، وتنفي ليس فقط أحدث النبوءات، ولكن التوراة نفسها. لفتح آيات من التوراة حول هذا الموضوع ما يلي: "وكلمة المدير العام، كلمة المدير العام الخاص بك، وسوف تخليص إليك من الاسر خاصتك ويرحم لك ... إذا المنفيين الخاصة بك في نهايات السماء ... الله خاصتك D 'لنا، وسوف يأخذك إلى الأرض التي تمتلك أسلافك، ويجب عليك أن تملك ذلك. "(تثنية 30: 3-5).
حكماء لدينا تقول لنا:
سوف GD إرجاع galut (المنفى)
موسى بن ميمون يذكر هذه الآية في كتابه القوانين.
التوراة لا تقول: "سوف كلمة المدير العام العودة أسراكم من galut". الكلمات المستخدمة في passuk هي: "سوف كلمة المدير العام العودة أيضا مع أسراهم (Veshav).
ومن هنا نتعلم أن Shechinah، كما سيتم استبدالها أيضا.
بعد تدمير بيت Hamikdash الأول، بقيادة البابلي عام Nevuzaradan بيني يسرائيل في سلاسل إلى بابل. النبي يرمياهو رافق الأسرى في رحلتهم.
يرمياهو تجولت أسف جنبا إلى جنب مع إخوته. GD، ومع ذلك، لديها خطط مختلفة بالنسبة له. وقال GD يرمياهو: "إذا ذهبت مع اليهود إلى بافيل (بابل)، سوف أبقى مع القلائل الذين بقوا في أرض إسرائيل إذا كنت البقاء في أرض إسرائيل، سأذهب مع الأسرى".
أجاب يرمياهو: "ما هو جيد من شأنه حضوري لهؤلاء الفقراء
السجناء؟ قد يكون الخالق معك؛ بالتأكيد يمكن أن تساعدهم ".
يرمياهو عاد وانضم إلى مجموعة صغيرة التي بقيت في أرض إسرائيل. و
Shechinah، كما انها كانت، وذهب إلى المنفى مع بيني يسرائيل.
وShechinah هو مع اليهود في كل galut (المنفى). عندما يعانون، كلمة المدير العام، إذا جاز التعبير، هو أيضا. وعندما chegarda الخلاص وبالمثل كلمة المدير العام سيتم استبدالها معهم.
"عند العودة إلى GD مع كل قلبك ومن كل نفسك، أنت، بيني يسرائيل، سيتم المباركة مع النجاح في كل ما تفعله. كلمة المدير العام سوف نفرح معك بنفس الطريقة كما لو سعيد أجدادهم" .
التوق إلى الخلاص
وعود التوراة بوضوح أن الله سوف تخليص لنا من بين الأمم.
يمكن للمرء أن يسأل: "كيف يمكن أن ننتظر Moshiach عندما ندرك منذ وقت طويل أن الناس لدينا هي بالفعل في المنفى؟"
ومع ذلك، يجب علينا عدم اليأس. التوراة حافل بالأمثلة التي تبين كيف ش ج تقود العالم وفقا لمشيئته.
في كثير من الأحيان، وقال انه يرفع شخص العظمة في لحظة بدا يفقد كل أمل.
عندما كان ابراهام اسحق؟ في سن مائة عام، عندما، وفقا لقوانين الطبيعة، وكان قديم جدا لإنجاب طفل.
عندما أصبح جوزيف المشرع؟ بعد أن سجن لمدة عشرين عاما.
عندما أصبح يعقوب أبا لاثني عشر ابنا، وحصلت الغنية، حتى كسب المعركة مع الملاك؟ فقط بعد أن هرب من منزل والده، مفلس (لأن ابنه عيسو سرق)، وخدموا لافان ليلا ونهارا، دون راحة، لمدة عشرين عاما.
من كان يظن أن الطفل الصغير يتحرك في سلة في نهر النيل، والبكاء من الجوع يوم واحد يكبر ليصبح زعيما واتخاذ بيني إسرائيل من مصر وإعطائهم التوراة؟ ! وهذا كله بعد أن كبروا في قصر قاسية لفرعون!
وكنت قد حلمت أن فرعون الذي استعبد بيني يسرائيل بطريقة فظيعة جدا والذي يعتبر نفسه إلها، فإن القوس واحدة قبل أيام وموشيه أهارون التسول منهم على ترك أراضيهم؟!
التوراة تبين لنا مرارا وتكرارا أن الله هو الذي يقود. في النهاية، وسوف ترسل Moshiach وجمع اليهود والتوراة وعود، مهما طال الزمن كانوا ينتظرون.
التوراة بالقرب من كل شخص ملتزم التوراة
كيف يمكن للمرء القيام teshuvah؟ من خلال الدراسة والممارسة من التوراة!
وقال موسى: "هل يمكن القول: .. 'التوراة غير معقدة حتى نتمكن من فهم أنه لا يمكن تحقيق العديد من صايا، نحن لسنا ملائكة"
"هذه التوراة التي أنا أوصيكم بها ليست شيئا خفية،" موسى حض لهم. "لا ندعي أنه لا يمكن أن نفهم ذلك، لأنني وفرت له القانون عن طريق الفم مع كل التفسيرات المحتملة من التوراة مكتوب:".
القياس:
مرة واحدة في بيت أحمق دخلت Hamidrash في (بيت الدراسة). مراقبة اليهود الآخرين الذين درسوا مع الحماس، سأل: "كيف يمكن للمرء أن تصبح خبيرا في التوراة؟" توضيح له: "بعد دراسة الف بيت، وشخص يتقدم لChumash (الكتب الخمسة للتوراة)، الأنبياء لهم، وأخيرا إلى الميشناه والجمارا (التلمود)."
أحمق مسبب: "كيف يمكن السيطرة على كل هذا؟" تخلى قبل محاولة.
الشخص الحكمة، ومع ذلك، بمثابة أحرص رجلين أدركت رغيف حبل علقت تعلق على السقف. وعلق أحدهم:
"انظر، مرتفع حتى نتمكن من شأنه أن يخفض أبدا." فكر الآخرين:
"من الواضح ان هناك شخص معلقة! يجب أن يكون وسيلة لإسقاطه!"
جلبت السلالم والعصي. "صيد" حتى يتمكن من بهدمه.
وبالمثل، فإن رجل حكيم يقول: "اسمحوا لي أن دراسة التوراة اليوم قليلا، قليلا غدا، وجزء جديد كل يوم، وحتى النهاية، أنا dominarei".
وقال موسى أيضا معظم اليهود: "إن التوراة ليست في السماء - أحضرتها إلى الأرض وأنزل لكم جميعا حتى لا نقول: إذا كان لدينا آخر موسى الذي جلب لنا التوراة. السماء وأوضح أنه بالنسبة لنا، فإن دراسة ". (ولكن حتى لو كان التوراة لا يزال في السماء، إذا جاز التعبير، وكان لديك لحفر عميقة لاسقاطها، أنت ستكون هناك حاجة للقيام بذلك).
"التوراة إما في الخارج، لاستخدامها عذر." إلا إذا كان لدينا شخص يسافر وتعطي مرة أخرى إلى تفسير التوراة، فإن دراسة (ومع ذلك، إذا كانت التوراة على الجانب الآخر من المحيط، سيكون لديك للسفر إلى هناك لدراسته.) "
"إذا كنت أقول هذا، فأنتم مخطئون. التوراة بالقرب من كل يهودي. مهما قد يجادل حول التزام لدراسة وممارسته هي ذرائع كاذبة. أنتم جميعا يمكن أن ينقذ دراسة التوراة، وإذا رغبوا في ذلك.
ومع ذلك، ينبغي أن تفعل ذلك بكل إخلاص ".
قال اليهود لموسى: "سيدنا موسى، وقال لك:" التوراة ليس في السماء أو في الخارج "؟ فأين هو أنها"
أجاب موسى: "انها قريبة جدا لك، عند دراسته، طالما كنت أثناء الدراسة مع فمه، وإعداد قلوبكم لتحقيق ذلك."
أحد التقارير الحكيمة: "مرة واحدة، في حين يتجول من مكان إلى آخر، وجدت شخص ملتزم التوراة التي كانت غير المتعلمين في التوراة وصايا، وازدرى دراسة التوراة.
"" ابني "، سألت:" ماذا تردون على أبيه السماوي يوم القيامة؟ "
"" لدي عذر، "قال لي." أقول أن السماء لم يزودني مع المخابرات الكافي لدراسة التوراة. "
"" ما هو عملك؟ "سألته.
"" أنا صياد "، وأوضح.
"" ما نوع العمل الذي تقوم بها؟ "سألت.
"" أعطني الكتان الذي نسج الشبكات. العتلة شبكتي في الأسماك البحرية والصيد. "
"وقال الصياد،" إذا كنت ذكيا بما يكفي لنسج الشباك وصيد الأسماك، كيف يمكنك أن تقول أنك لا تفهم التوراة، حيث أنه مكتوب:
'السبب انها اقترب منه جدا إليك، في فمك وفي قلبك، أن الوفاء به. "(Devarim 30:14)؟!"
انه انفجر في البكاء التوبة الصادقة، والمواساة له: "ابني، وهناك الكثير مثلك الذين يقدمون الأعذار يوم القيامة. ومع ذلك، كلمة المدير العام دحض كل منهم. "
يتكون لدينا chachamim (حكماء) تضحيات لا تعد ولا تحصى من أجل الحفاظ والاستمرار في دراسة التوراة الخاصة بهم.
قصة
الحب حاخام يوشانان لالتوراة
مرة واحدة، الحاخام يوشانان كان يسير مع تلميذه الحاخام Chiya، على الذي بيده كان يميل.
"أنت تشاهد هذه مزرعة؟" وقال الحاخام يوشانان، مشيرا بإصبعه. "وقالت إنها تنتمي لي، ولكن بعتها من أجل الحصول على ما يكفي لبلدي يدرس التوراة المال".
بعد قليل مروا منزل في الكرم. "وكان هذا أيضا بيتي"، وقال الحاخام يوشانان "، ولكن اضطررت الى بيعه لتكون قادرة على مواصلة الدراسة."
كما وافق على بناء في بستان الزيتون، وقال الحاخام يوشانان: "كان هذا أيضا ممتلكاتي".
بدأ الحاخام Chiya في البكاء. "لماذا تبكين؟" طلب الحاخام يوشانان.
"أشعر الحزن لأنك قد باع كل ما تبذلونه من الأصول"، وقال الحاخام Chiya.
"ما أنت ذاهب للعيش في شيخوخته؟"
"لا أشعر بذلك" بالارتياح الحاخام يوشانان. "خلقت الأشياء قيمتها أكثر من يستحق ذلك. Vendi الله في ستة أيام، ولكن الحصول على التوراة، والتي أعطيت لموسى على جبل سيناء بعد أربعين يوما. حسنا لقد فزت أكثر من فقدت!"
في الواقع، هو التوراة بالقرب من كل شخص ملتزم التوراة. ومع ذلك، من أجل دراسة ونفعل ذلك بشكل صحيح، شخص يجب أن يكون على استعداد لبذل الجهد لذلك، وغالبا ما تكون التضحيات لتحقيق هدفك.
موسى يطرح بيني يسرائيل اختيار الحياة
أنهى موسى حديثه مؤكدا: ... "الامر يتوقف على كل واحد منكم سوف أو لن تفي لا أحد التوراة يجبرهم على القيام بذلك أو لم يكن لديك حرية الاختيار، ولكن، كما سبق بيانه، إذا اختاروا التوراة، هي اختيار الحياة (في هذا العالم وفي أولام هابا - العالم القادمة).
"الرجاء الاستماع إلى نصيحتي: اختيار الحياة في الطريق الى الحياة هو محبة الله وسماع صوته!"