O que há em um nome?
Todo mundo fala sobre D'us, mas quando usar essa palavra, estamos todos a falar da mesma coisa?
Os Noahides aspiram a unir toda a humanidade na aceitação das Sete Leis Universais, dos quais o primeiro - para não cometer blasfêmia - inclui reconhecer a presença de D'us, temendo a D'us, orando a D'us, santificando o nome de D'us ...
Os cristãos, muçulmanos, hindus, budistas e membros de outras religiões concordam com isso? Será que agnósticos e ateus ser capazes de concordar? Será que todos eles entendem a mesma coisa quando a palavra D'us é usada?
Judeus piedosos não usar a palavra D'us em tudo no discurso cotidiano - em vez disso, falar sobre o Senhor.Eles concordam que, quando eles falam sobre o Senhor, eles estão se referindo ao mesmo Aquele a quem eles rezam, a quem também se referem a no discurso cotidiano como HaKadosh BARUCH HU, "O Santo, abençoado-ser-Ele". Em iídiche chamam GOTT, a palavra germânica para que o Inglês palavra Deus está relacionado.
O "essencial" Nome
Senhor é um nome hebraico que significa "O Nome". Ha-é o prefixo hebraico que significa "a", enquanto Shem é a palavra hebraica que significa "nome", qualquer nome ou substantivo. Quando os judeus falam do Senhor, eles estão falando o nome - que eles também chamam o nome de "essencial" de D'us (SHEM HA-ETZEM), que aparece em todo o original hebraico escrituras, a Torá.
Senhor é um nome hebraico que significa "O Nome". Ha-é o prefixo hebraico que significa "a", enquanto Shem é a palavra hebraica que significa "nome", qualquer nome ou substantivo. Quando os judeus falam do Senhor, eles estão falando o nome - que eles também chamam o nome de "essencial" de D'us (SHEM HA-ETZEM), que aparece em todo o original hebraico escrituras, a Torá.
O nome hebraico real ao qual o Senhor se refere é um nome composto de quatro letras hebraicas Yod, Heh, Vav, Heh. No entanto, a tradição judaica afirma que por causa da santidade suprema deste nome, é proibido de pronunciar ou pronunciá-lo. Assim, às vezes é chamado de (= indizível) nome "inefável" de D'us. Porque ele tem quatro letras, muitos estudiosos se referem a ele como o Tetragrammaton (em grego, Tetra é quatro e gramma significa uma letra). Às vezes, os judeus reorganizar a ordem das quatro letras que constituem o nome hebraico e referem-se a esse nome como HaVaYaH. Este rearranjo das letras é permitido para ser pronunciada. (O velho transcrição Inglês bíblica do Tetragrammaton que usou j para a letra hebraica yod é Jeová, mas os judeus piedosos não vou dizer esta palavra.)
A razão pela qual os judeus chamam este o nome essencial de D'us é porque, apesar de uma variedade de nomes e descrições são usados nas escrituras hebraicas para se referir a diferentes aspectos de D'us, o nome de Havayah - D'us - é considerado a raiz de todos esses nomes e descrições - a unidade completa e perfeita que subjaz a toda a pluralidade.
Por exemplo, em lugares diferentes nas Escrituras Hebraicas D'us pode ser referido como EIL (= "The Power") ou ELOHIM ("Powers", uma forma plural usado com um verbo no singular quando se refere a D'us, e também usado com um plural verbo dos anjos e juízes); YAH (as duas primeiras letras do Tetragrama), às vezes traduzido como "Eternal" por falta de uma palavra melhor); HASHEM TZEVA'OT (D'us dos exércitos ou exércitos - os exércitos de Sua "anjos" ou "agentes" e criações), e SHADDAI (também traduzido como "Eternal" por falta de uma palavra melhor). D'us também é chamado RAHOOM ("tipo"), Hanoon ("compaixão"), GIBOR ("poderoso"), bem como por inúmeros outros epítetos, que se manifestam diferentes "aspectos" dos atributos de D'us.
Quando Abraão, Moisés, Davi e outros personagens bíblicos e profetas endereço de D'us, eles usam o nome hebraico ADONAY. Em hebraico, uma ADON é um "senhor" ou "mestre", eo sufixo-AY, que só é usado sempre a D'us, que indicaria "Nosso Senhor". Dirigindo-se a D'us como ADONAY, como os judeus não várias vezes por dia, em todas as suas orações em hebraico e bênçãos, indica que nos submetemos completo domínio de D'us sobre nós, como servos submeter a nosso Mestre.
O que há em um nome?que é tão importante sobre o nome do Senhor, que aparece pela primeira vez nas escrituras hebraicas no clímax do relato da Criação e nos versos seguintes, dando detalhes sobre a criação de Adão (Gênesis 2:4 ff).Antes desses versos, o relato da Criação usa apenas o nome hebraico Elohim.
Os sábios da Torá ensina que somente quando a obra da criação estava completa poderia HASHEM, o nome, a ser revelado. Foi esse nome através do qual D'us se revelou a Israel quando eles receberam a Torá no Monte Sinai: "Eu sou o Senhor vosso D'us, que te tirei da terra do Egito, da casa dos escravos" (Êxodo 20:02).
Nomes e fórmulas
Para melhor compreensão do significado deste nome, em particular na Torá, é necessário compreender que há uma diferença fundamental entre as palavras e nomes de hebraico bíblico e os de Inglês moderno. Em Inglês, todos os tipos de nomes estão ligados a todos os tipos de coisas, mas, independentemente das etimológicas e outras conotações desses nomes possui, as cartas reais de qualquer nome dado não necessariamente se relacionam com a essência interior das coisas que denota. Nomes ingleses são essencialmente constituído por meros fonemas, sons que são convencionalmente utilizados pelos falantes dessa língua para significar qualquer coisa ou ser cada substantivo ou nome denota. Na escrita, os fonemas são representados por sequências de letras do alfabeto.
Para melhor compreensão do significado deste nome, em particular na Torá, é necessário compreender que há uma diferença fundamental entre as palavras e nomes de hebraico bíblico e os de Inglês moderno. Em Inglês, todos os tipos de nomes estão ligados a todos os tipos de coisas, mas, independentemente das etimológicas e outras conotações desses nomes possui, as cartas reais de qualquer nome dado não necessariamente se relacionam com a essência interior das coisas que denota. Nomes ingleses são essencialmente constituído por meros fonemas, sons que são convencionalmente utilizados pelos falantes dessa língua para significar qualquer coisa ou ser cada substantivo ou nome denota. Na escrita, os fonemas são representados por sequências de letras do alfabeto.
No entanto, os tijolos de construção de palavras hebraicas são mais do que meras letras significando fonemas que são convencionalmente ligados às coisas que eles denotam. Cada uma das 22 letras do alfabeto hebraico (Aleph Beit) tem um valor matemático. Desde que o nome de cada letra é composta de que a carta, em combinação com uma ou duas outras letras, cada letra é uma fórmula matemática capaz de se unir com outras fórmulas matemáticas para fazer combinações poderosas. (Note que as 22 letras do Aleph Beit são consoantes, e em textos hebraicos as vogais são escritas como pequenos pontos ou linhas menores ou às vezes sobre as letras.)
Toda a gente sabe que a fórmula química convencional da água é H ² O, pois a água é uma combinação de dois átomos de hidrogénio para cada átomo de oxigénio. Mas as palavras hidrogênio e oxigênio se relacionam com a essência integrante das respectivas substâncias. Historicamente, eles se relacionam com o que já foi pensado para ser a essência integrante destas substâncias, mas a ciência moderna vê-los de forma diferente.No entanto, na linguagem mais precisa da teoria científica, vemos que as fórmulas podem possuir um poder enorme. É o suficiente para considerar as implicações revolucionárias de E = mc ² a equação de Albert Einstein, em que ele formulou toda a sua teoria da relatividade.
Os sábios da Torá da tradição Cabala ensina que os nomes e as palavras hebraicas se relacionam com a essência integrante das coisas que eles denotam, porque esses nomes são fórmulas subjacente da criação de D'us. Foi porque Adão tinha conhecimento dos segredos da criação que ele sabia o nome hebraico correto para cada um dos diferentes criações: este é o mistério subjacente do versículo: "... e tudo o que Adão chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome" ( Genesis 1:19).
Unidade perfeitoAssim como leigos e iniciados estudantes de ciência que é difícil de entender a teoria da relatividade de Einstein, por isso não devemos esperar compreender os segredos do Nome essencial de D'us, no curto espaço de tempo podemos permanecer de pé em um pé. No entanto, não é necessário ter um conhecimento profundo de hebraico, a fim de obter um vislumbre da razão pela qual este santo Nome de Deus consagrados na Torá contém os mais profundos mistérios da criação. Tudo o que é necessário é um pouco de paciência e esforço para compreender alguns conceitos muito fundamentais.
O Tetragrama expressa até mesmo visualmente como three-dimensional do espaço físico, o universo (OLAM), emana de uma fonte superior que é tão além da nossa compreensão que só pode ser expresso como um mero ponto.
YodAssim, a primeira letra do Tetragrama (leitura da direita para a esquerda) é a letra hebraica YOD (י), a menor das 22 letras do alfabeto hebraico e considerado sua raiz. O YOD é escrito como um mero ponto ou mancha de tinta na página. Na verdade, o escriba da Torá, escreve o YOD com um minúsculo fio acima dela, sugerindo que este ponto vem de algum lugar escondido, e uma pequena linha que emana de debaixo dela, indicando que o poder ea energia deste ponto está indo a algum lugar. Mas a essência da carta é um ponto - uma gota de tinta que contém potencial, mas o potencial de ainda não se manifesta em detalhe.Matematicamente, a letra YOD é 10, o que indica que ele contém em unidade absoluta os 10 poderes axiomáticas de Deus (a 10 Sefirot). Da mesma forma o cyper 1 na verdade, contém os dez casas decimais - 0,1, 0,2, 0,3, 0,4, 0,5, 0,6, 0,7, 0,8, 0,9 e 1,0 - que são todos partes integrantes da unidade 1.
HehA segunda letra do TETRAGRAMA é a letra Hebraica HEH, o qual é formado por três linhas, dois dos quais formam um ângulo recto, enquanto as outras bancadas paralelo a uma das linhas que formam o ângulo, sem tocar no outro. Três linhas - três dimensões - com uma sugestão de conexão e desconexão. Aqui temos o início de um espaço tridimensional, que emana de D'us, mas muitas vezes parece desligado dele. Assim, o HEH fica ao lado da YUD, que emana dele.
Esta carta HEH é na verdade composta de duas outras letras hebraicas - a letra VAV, que é escrito com uma única linha ou acidente vascular cerebral, ea letra DALET que é composta de duas linhas que unem para fazer um ângulo reto. O HEH consiste num DALET com uma pequena VAV paralelo a uma das linhas da DALET enquanto não tocar no outro. O DALET é considerado um "útero", enquanto o VAV é um embrião em seu interior. Tanto o VAV eo emanam DALET do YOD, considerado o "pai" eo VAV ea DALET revelar o poder inerente do yud. Assim, o nome da carta YUD é constituído pelas letras YUD, VAV e DALET.
VavA terceira letra do Tetragrama é um VAV. O que era um "embrião" contida no "ventre" da segunda letra do nome agora é revelado como uma carta completa em seu próprio direito. O VAV é como um YUD excepto que o segmento que sai da parte inferior da gota de tinta é prolongada em muito mais para baixo, para o fundo da linha em que as cartas são escritas. Da mesma forma a criação de D'us e trecho de auto-revelação "de cima para baixo", do espiritual ao material.
HehA quarta letra do Tetragrama é HEH. Este é um reflexo da segunda carta, que é também um HEH. Dos três letras base do TETRAGRAMA, apenas o HEH é repetido. Considerando que as duas primeiras letras do nome, o YOD eo HEH são "pai" e "mãe", respectivamente Sabedoria e Entendimento de Deus, a fonte da criação, a quarta letra do nome, a segunda HEH, alude ao "reino "ou" domínio "(OLAM," Universo ") que Ele criou para seus próprios propósitos inescrutáveis. Este "reino", representada pelo emana HEH a partir da terceira letra do Tetragrama, o VAV, que liga acima e abaixo. O plano de D'us é que a criação real neste mundo "abaixo" deve vir a refletir e revelar a fonte de que a criação do mundo espiritual "acima", assim como a quarta letra do Tetragrama, o segundo HEH, reflete e se manifesta na segunda letra da Tegragrama, o primeiro HEH.
Ser e da fonte de ser
Quase todas as palavras em hebraico, com apenas um muito pequeno número de exceções têm uma raiz composta de três letras hebraicas. HaShem, o Nome essencial de D'us, também tem a sua raiz de três letras contidas no último três de suas quatro letras constituintes - HOVEH, denotando um verbo "ser". Na gramática hebraica o yud que no Tetragrama está diante dessa raiz expressa o sujeito ativo do verbo, neste caso, o desconhecido, inconcebível que traz o "ser" para a existência. Na Cabala isso é chamado SOF EYN, "sem fim" - infinito e inconcebível. Ele é totalmente acima e além de criação, mas sua essência permeia toda a Criação em todos os planos, material, emocional, físico, intelectual, unidade, espiritual ... Perfeito abrangente e contido dentro de tudo pluralidade.
Quase todas as palavras em hebraico, com apenas um muito pequeno número de exceções têm uma raiz composta de três letras hebraicas. HaShem, o Nome essencial de D'us, também tem a sua raiz de três letras contidas no último três de suas quatro letras constituintes - HOVEH, denotando um verbo "ser". Na gramática hebraica o yud que no Tetragrama está diante dessa raiz expressa o sujeito ativo do verbo, neste caso, o desconhecido, inconcebível que traz o "ser" para a existência. Na Cabala isso é chamado SOF EYN, "sem fim" - infinito e inconcebível. Ele é totalmente acima e além de criação, mas sua essência permeia toda a Criação em todos os planos, material, emocional, físico, intelectual, unidade, espiritual ... Perfeito abrangente e contido dentro de tudo pluralidade.